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修法的目的，是為了修心。
如儀軌而修的修法，可以幫助我們調整自己的意念（有助於修心），進而達成不受貪瞋癡的牽絆。
如果我們修行是修法也修心，修心又修法，精進實修的結果，就是煩惱減少，縱然外境紛紛擾擾，自己依舊不為所動。
不是不動念，而是任何的念，都不會動搖自己，更不可能左右自己。
自己才是自己的主人，貪瞋癡不可能當家做主。
照理說，合乎儀軌的修法，也是修心。因為金剛心菩薩與自己合一剎那，我已經不是凡夫的我，而是金剛心菩薩的自己。
這時候貪瞋癡絕對不可能當主人。
因為自己是金剛心。
金剛心肯定沒有受到貪瞋癡的影響，否則便不是金剛心。
就算貪瞋癡不停，如風起雲湧，也不會影響分毫。
這時候的修法，自然也是修心。
然而，我們上座修法時間有限，下座之後呢？
當然繼續無時無刻不審視自己的念頭，一直到這種審視成為習慣，毫無造作，渾然天成的習慣著這樣的審視。
如同我們沒注意此刻自己是否呼吸，卻不會停止呼吸。
一切都是自然的。
二十四小時都這樣。
不管醒著，還是睡著。
沒有巧奪天工，而是無跡可尋。
習慣到了不是習慣的時候。
這是一種沒有習慣的習慣。
不修心，心念如何能平靜？不修心，如何息心？
我們修法也是為了息心，不是嗎？
如儀軌而修的修法，可以幫助我們調整自己的意念（有助於修心），進而達成不受貪瞋癡的牽絆。
如果我們修行是修法也修心，修心又修法，精進實修的結果，就是煩惱減少，縱然外境紛紛擾擾，自己依舊不為所動。
不是不動念，而是任何的念，都不會動搖自己，更不可能左右自己。
自己才是自己的主人，貪瞋癡不可能當家做主。
照理說，合乎儀軌的修法，也是修心。因為金剛心菩薩與自己合一剎那，我已經不是凡夫的我，而是金剛心菩薩的自己。
這時候貪瞋癡絕對不可能當主人。
因為自己是金剛心。
金剛心肯定沒有受到貪瞋癡的影響，否則便不是金剛心。
就算貪瞋癡不停，如風起雲湧，也不會影響分毫。
這時候的修法，自然也是修心。
然而，我們上座修法時間有限，下座之後呢？
當然繼續無時無刻不審視自己的念頭，一直到這種審視成為習慣，毫無造作，渾然天成的習慣著這樣的審視。
如同我們沒注意此刻自己是否呼吸，卻不會停止呼吸。
一切都是自然的。
二十四小時都這樣。
不管醒著，還是睡著。
沒有巧奪天工，而是無跡可尋。
習慣到了不是習慣的時候。
這是一種沒有習慣的習慣。
不修心，心念如何能平靜？不修心，如何息心？
我們修法也是為了息心，不是嗎？
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