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除了上文的觀想方法，還有些可以分享的要點。
絕對不要把佛菩薩觀想成金身、木雕，不會動的呆木頭或金屬。可以暫時假借壇城上的金身來幫助觀想，可是，記住樣貌後，應該想像他們是光一般的身體，如果他們站在面前，我們隱約可以看到背後的景物，他們不是實質的，跟我們的心性一樣，都沒有實質的。
佛菩薩好辦，我們都尊敬他們，所以會以莊嚴莊重的意念觀想。但是，我們對待自己呢？
對待自己，也絕對不要當下劣想，不要想這個色身是污穢的、骯髒的，這色身沒甚麼好，我們必須記得，但是在修法觀想時，要把自己當作本尊想。
否則，佛菩薩如何從對面生起的對生本尊，移駕到我們頭頂、進入身體中的心輪，坐在心輪處與我們合一呢？
一旦修法時把這個色身當下劣想，很難把一個自己尊敬的佛菩薩與下劣身合而為一，這是為了避免產生二元對立的邊見，因為一個是清淨的，一個是污穢的，這也是對立的邊見。
從認識心性中，發現原來自己原有的佛性，就是佛父佛母合一雙運，我們的本初自性就是第一清淨的本尊，我們知道色身不值得緊抓不放，卻也不是個必須厭惡的物質，我們跟佛菩薩都一樣具有三身。
色身的本質是佛性構成，佛性是清淨光明的法身，佛性中間見到的自己，那個從光明變出來的本尊佛菩薩、再從中變化出來的自己，一見便知長得不像卻是自己，是佛的報身。
如師尊說，成佛時，這個報身會拋下色身而離開，離開色身後便是活脫脫的佛。這個色身是化身，化身通常都是讓眾生看的。因此我們都是具足法報化三身，色身不值得驕傲，但也不需要厭惡，任何情緒念頭，都是輪迴的因緣。
應該把本尊佛菩薩當成透明的，如同光明一樣，就像天空的彩虹，他們在虛空中，空虛的法界是法身，因為法界的光明而顯現於彩虹上，如虹光一樣的是報身佛，最上方的報身佛是五方佛，都是虹光一樣的形體，沒有實質的外型與身體。
如果法身是月亮，月亮的光明就是報身，投射到可以反射的鏡子、玻璃、水的月亮，也就是水中的月，就是化身。
我們修持生起次第時，可以搭配心性的修持，對自己心性的認識，是圓滿次第的要點，透過認識自己的心性，讓心性顯現堅固穩定，自然而然的放下種種二元對立的兩邊意念，也放下種種過去、現在、未來的想法，齊步並進，煩惱消融，自然相應。
眾生都困在自己的意念裡，對世間甚麼有所渴求，看到他人會嫉妒、生氣，常常忘記自己的修行功課，對自己的成果驕慢他人，對別人的成果懷疑毀謗，這種種的貪嗔癡慢疑，就是輪迴的根源。
別人種種，與自己無關。別人的解脫，也與自己的解脫無關。看清楚自己的內心，原來還有種種貪嗔癡慢疑，靜下心來想想，這個色身死亡時，自己能不能得到解脫？
佛法，密法也不例外，都是要幫助我們得到解脫，從見到自己的本初心性而自然解脫，無怪乎大圓滿教法直指三字：「自解脫」。
認識自己的心性，就可以放下這些，一切貪嗔癡慢疑都會自然消失，因為煙霧、雲霧都是虛空的顯現，也只會在虛空中消失。
從來沒有一種雲霧可以存在天際很久的...
絕對不要把佛菩薩觀想成金身、木雕，不會動的呆木頭或金屬。可以暫時假借壇城上的金身來幫助觀想，可是，記住樣貌後，應該想像他們是光一般的身體，如果他們站在面前，我們隱約可以看到背後的景物，他們不是實質的，跟我們的心性一樣，都沒有實質的。
佛菩薩好辦，我們都尊敬他們，所以會以莊嚴莊重的意念觀想。但是，我們對待自己呢？
對待自己，也絕對不要當下劣想，不要想這個色身是污穢的、骯髒的，這色身沒甚麼好，我們必須記得，但是在修法觀想時，要把自己當作本尊想。
否則，佛菩薩如何從對面生起的對生本尊，移駕到我們頭頂、進入身體中的心輪，坐在心輪處與我們合一呢？
一旦修法時把這個色身當下劣想，很難把一個自己尊敬的佛菩薩與下劣身合而為一，這是為了避免產生二元對立的邊見，因為一個是清淨的，一個是污穢的，這也是對立的邊見。
從認識心性中，發現原來自己原有的佛性，就是佛父佛母合一雙運，我們的本初自性就是第一清淨的本尊，我們知道色身不值得緊抓不放，卻也不是個必須厭惡的物質，我們跟佛菩薩都一樣具有三身。
色身的本質是佛性構成，佛性是清淨光明的法身，佛性中間見到的自己，那個從光明變出來的本尊佛菩薩、再從中變化出來的自己，一見便知長得不像卻是自己，是佛的報身。
如師尊說，成佛時，這個報身會拋下色身而離開，離開色身後便是活脫脫的佛。這個色身是化身，化身通常都是讓眾生看的。因此我們都是具足法報化三身，色身不值得驕傲，但也不需要厭惡，任何情緒念頭，都是輪迴的因緣。
應該把本尊佛菩薩當成透明的，如同光明一樣，就像天空的彩虹，他們在虛空中，空虛的法界是法身，因為法界的光明而顯現於彩虹上，如虹光一樣的是報身佛，最上方的報身佛是五方佛，都是虹光一樣的形體，沒有實質的外型與身體。
如果法身是月亮，月亮的光明就是報身，投射到可以反射的鏡子、玻璃、水的月亮，也就是水中的月，就是化身。
我們修持生起次第時，可以搭配心性的修持，對自己心性的認識，是圓滿次第的要點，透過認識自己的心性，讓心性顯現堅固穩定，自然而然的放下種種二元對立的兩邊意念，也放下種種過去、現在、未來的想法，齊步並進，煩惱消融，自然相應。
眾生都困在自己的意念裡，對世間甚麼有所渴求，看到他人會嫉妒、生氣，常常忘記自己的修行功課，對自己的成果驕慢他人，對別人的成果懷疑毀謗，這種種的貪嗔癡慢疑，就是輪迴的根源。
別人種種，與自己無關。別人的解脫，也與自己的解脫無關。看清楚自己的內心，原來還有種種貪嗔癡慢疑，靜下心來想想，這個色身死亡時，自己能不能得到解脫？
佛法，密法也不例外，都是要幫助我們得到解脫，從見到自己的本初心性而自然解脫，無怪乎大圓滿教法直指三字：「自解脫」。
認識自己的心性，就可以放下這些，一切貪嗔癡慢疑都會自然消失，因為煙霧、雲霧都是虛空的顯現，也只會在虛空中消失。
從來沒有一種雲霧可以存在天際很久的...
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