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師說，得到根本上師的灌頂加持，是很大的懺悔還淨方法。
法本中的四皈依，就是很好的上師與三寶懺悔法。
若以上師作為懺悔法，只要能具足四力，無論多麼巨大，都是可以淨除的。
首先，是依止力。在修法時，觀想前方需空出現的根本上師，由他為核心，向旁邊的無量無邊祖師懺悔；向上方延伸無量無邊的佛菩薩懺悔；向佛菩薩前方的經書法本懺悔、向經書法本旁邊的聖賢僧懺悔。
這時候，根本上師的前方可以是八大本尊與眾護法空行，如皈依樹、皈依境一般的團團圍繞，這就是上師資糧田的觀修法，我們要發自內心的升起，就是非師尊不皈依，一定要皈依在他的足下。
只要發自內心的依止，一定可以消除還淨自己的戒律，必定可以得到師尊代表佛法僧的加持。
接著，是破斥力。也就是對於往昔所有的業障，都感到羞恥，並且懊悔，曾經造下如此多的業。所有這一生所知所見所遇的事情，不論他人對我不好，或者我對他人不好，一切都是業所致，必須要有此見解，才能對於業升起強烈的懊悔。
在強烈的懊惱與悔改意念下，要有如服毒自殺、卻在吃藥後突然後悔，卻來不及的心態，告訴自己：「假如可以重來，一定不會這樣做」的強烈認知，並且發自內心的悔悟，告訴前方的上師資糧田，弟子知錯了！
第三，是對治力。既然知道錯了，也不想再犯這些業，那麼，就要拿出最強烈的決心，即使威脅利誘，也都不會再造業。
這種決心，就好比有人拿刀架在脖子上，逼迫自己去作傷害他人的事情，自己都不可以再犯，寧願犧牲生命，就算死了，也絕對不會犯上一點點。必須有這樣堅決的意志與行動，否則，很快就會繼續造業，這樣的業報永遠都懺悔不完。
第四，是還淨力。寧願死，也不願意再犯的心念，就像是巨大的力量支持自己，讓自己在上師資糧田前面，依止根本上師、佛菩薩、佛所傳之法寶、聖賢僧寶的四皈依。
感恩根本上師傳授四皈依法、上師資糧田法、皈依樹法等，觀想師尊與三寶齊放光明，大白光從頂穴灌頂自己，所有惡業罪業都如黑水一樣，從腳底流出體外，如黑氣一般，從全身毛孔向外散出，接著，自己光亮透明，有如水晶琉璃一般，散發光明。
此時，內心請示前方皈依樹資糧田中央的師尊，弟子徹底懺悔，是否已經得到上師與三寶的寬恕諒解？是否已經還淨戒體？觀想師尊與三寶大放光明，師尊含笑點頭，勉勵自己好好守戒，莫在繼續造下惡業，舊業不可重犯，新業更不可犯。
自己得到根本上師的嘉許，也得到了歡喜與輕安。
******************
這個上師資糧田的懺悔觀想很重要，可以運用在四皈依，也可以單獨修持，當然，許多重要的法都要先修很多懺悔法，才有可以能得到很好的灌相，甚至未來想相應，更要多修懺悔法。
至於懺悔最佳的對象，就是根本上師。如果包括更多尊，例如上師資糧田，那又是不止師尊一位，還包括一切佛菩薩、法寶與僧寶，發心越大，所得到的懺悔還淨力也越大。
師尊傳喜金剛說過，要多念百字明咒，就是取其懺悔之意，還有喜金剛與金剛薩埵的因緣，若能與金剛薩埵靠近一些，則與喜金剛的緣分又更近。相同的，金剛手菩薩也是金剛薩埵的變化，如果能夠多念百字明咒，與金剛薩埵緣分近些，得到大加持於懺悔罪業並還淨，那麼金剛手菩薩的緣分又會再近些。
也就是說，金剛手菩薩需要很多很多的懺悔，才會出現祥瑞之相；此外，也需要積集很多資糧，廣大的供養與發願都是必要的。
法本中的四皈依，就是很好的上師與三寶懺悔法。
若以上師作為懺悔法，只要能具足四力，無論多麼巨大，都是可以淨除的。
首先，是依止力。在修法時，觀想前方需空出現的根本上師，由他為核心，向旁邊的無量無邊祖師懺悔；向上方延伸無量無邊的佛菩薩懺悔；向佛菩薩前方的經書法本懺悔、向經書法本旁邊的聖賢僧懺悔。
這時候，根本上師的前方可以是八大本尊與眾護法空行，如皈依樹、皈依境一般的團團圍繞，這就是上師資糧田的觀修法，我們要發自內心的升起，就是非師尊不皈依，一定要皈依在他的足下。
只要發自內心的依止，一定可以消除還淨自己的戒律，必定可以得到師尊代表佛法僧的加持。
接著，是破斥力。也就是對於往昔所有的業障，都感到羞恥，並且懊悔，曾經造下如此多的業。所有這一生所知所見所遇的事情，不論他人對我不好，或者我對他人不好，一切都是業所致，必須要有此見解，才能對於業升起強烈的懊悔。
在強烈的懊惱與悔改意念下，要有如服毒自殺、卻在吃藥後突然後悔，卻來不及的心態，告訴自己：「假如可以重來，一定不會這樣做」的強烈認知，並且發自內心的悔悟，告訴前方的上師資糧田，弟子知錯了！
第三，是對治力。既然知道錯了，也不想再犯這些業，那麼，就要拿出最強烈的決心，即使威脅利誘，也都不會再造業。
這種決心，就好比有人拿刀架在脖子上，逼迫自己去作傷害他人的事情，自己都不可以再犯，寧願犧牲生命，就算死了，也絕對不會犯上一點點。必須有這樣堅決的意志與行動，否則，很快就會繼續造業，這樣的業報永遠都懺悔不完。
第四，是還淨力。寧願死，也不願意再犯的心念，就像是巨大的力量支持自己，讓自己在上師資糧田前面，依止根本上師、佛菩薩、佛所傳之法寶、聖賢僧寶的四皈依。
感恩根本上師傳授四皈依法、上師資糧田法、皈依樹法等，觀想師尊與三寶齊放光明，大白光從頂穴灌頂自己，所有惡業罪業都如黑水一樣，從腳底流出體外，如黑氣一般，從全身毛孔向外散出，接著，自己光亮透明，有如水晶琉璃一般，散發光明。
此時，內心請示前方皈依樹資糧田中央的師尊，弟子徹底懺悔，是否已經得到上師與三寶的寬恕諒解？是否已經還淨戒體？觀想師尊與三寶大放光明，師尊含笑點頭，勉勵自己好好守戒，莫在繼續造下惡業，舊業不可重犯，新業更不可犯。
自己得到根本上師的嘉許，也得到了歡喜與輕安。
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這個上師資糧田的懺悔觀想很重要，可以運用在四皈依，也可以單獨修持，當然，許多重要的法都要先修很多懺悔法，才有可以能得到很好的灌相，甚至未來想相應，更要多修懺悔法。
至於懺悔最佳的對象，就是根本上師。如果包括更多尊，例如上師資糧田，那又是不止師尊一位，還包括一切佛菩薩、法寶與僧寶，發心越大，所得到的懺悔還淨力也越大。
師尊傳喜金剛說過，要多念百字明咒，就是取其懺悔之意，還有喜金剛與金剛薩埵的因緣，若能與金剛薩埵靠近一些，則與喜金剛的緣分又更近。相同的，金剛手菩薩也是金剛薩埵的變化，如果能夠多念百字明咒，與金剛薩埵緣分近些，得到大加持於懺悔罪業並還淨，那麼金剛手菩薩的緣分又會再近些。
也就是說，金剛手菩薩需要很多很多的懺悔，才會出現祥瑞之相；此外，也需要積集很多資糧，廣大的供養與發願都是必要的。
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