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喜歡師尊文集的坦率！
喜歡師尊教法的直接！
喜歡密教的實修精神。
讀那麼多，不一定得到解脫。
師說，佛的教法本來就是直接的，一乘的，搞得這麼複雜，是因為佛不相信自己是佛，以為自己是眾生，就是這一念無明。
師說，因為喜歡複雜，所以，直接講反遭毀謗，因此，歷代祖師越來越複雜。
師還說，若是遇到具器的弟子，他們可是很直率的。
一劍穿心，一刀斃命。
所以，「簡單而直接，少讀多實修」的精神，都在師尊文集顯露無遺。
同樣的，我看密勒日巴大師全集、解脫莊嚴論、勝道寶鬘論、月燈三昧經等，都有這樣的感受。
單純的禪定，何必如此複雜？祖師不這樣做，還能怎麼辦？
能把複雜的東西講得很簡單，那才是功力。法師說，師尊文集的了不起，就在這裡。
如師所授，先把苦集滅道修好，尤其是集聖諦，思考清楚，自己感到苦的原因，是來自｛財色名食睡*貪嗔癡慢疑｝這個「五乘以五等於二十五」的集合，充滿著許多世俗煩惱，以深度的思維持續著，粗的，可以抓出來砍掉，細的，悠然見浮雲。至於極細微的，心光顯露無雲晴空的明相後，如殺菌光一般，自然水溶於水，那是七地的功課了。
世間的一切都不苦了，可以內心還是有細微的苦，因為不由自主的輪迴（苦之果），才是真的苦的因。
然後，建立一個不可推翻的前提，就是不想再業力輪迴了，然後才修持十二因緣。修持方式可以先從生死輪迴逆思考回去，推到最後，原來只是誤以為自己不是佛的無明，然後再順思考回來，想清楚，都是一念造成輪迴，而輪迴才是最苦的事情。
四聖諦與十二因緣這兩個方式不斷重複，每次都會更快更清楚、清澈，如空中雲霧密布，最後慢慢日出霧消，終於可以見到無雲晴空。
清醒了，也會想想，其他這些佛很可憐，因此發菩提心，希望幫助他們也發現自己是佛。這時候才正式走上菩薩道，因為四聖諦是五地菩薩主修，十二因緣是六地菩薩主修，修完將看見的無雲晴空，並不是勝義的，只是無雲晴空的相，也就是明相瞭解的七地。
從明相更進一步淨化最細微的煩惱，連最細微的都不再能驅使自己，才會真的見到無雲晴空，原來都是自己的內心，瞭解空性的實相，也就是明體和明相都可以如實了知，這時候從七地進入八地，清楚甚麼是無生法忍。
從此才真的算是可以做到無怨無尤的菩薩行了，粉身碎骨都無所謂了，寂滅定成就、從寂滅定起，完成月燈三昧經的後半部，平等而無修，開始修持佛境界三昧、密嚴國土三昧、一切佛國土體性三昧，成就十地品所列示的的十地菩薩所修十種禪定，進而成為大幻化網金剛。
簡單而直接，少讀多實修，走過之後，開始以佛性讀經，學習的目的，只是為了工具多一些，方便接引，也就是擁有很多可以「以欲勾牽」的方法，幫助迷糊佛入門以及登堂入室，接著才會告知次第方法，所謂的一乘法，就是如此了...
苦集滅道是基本，必須先懺悔反省，在自己的腦袋中具備出離心，再從出離心反覆修持苦集滅道，由苦集滅道中，累積更大的出離心。
接著，發現這一生出離不夠，不想再輪迴，因為輪迴最苦，才進一步想解決生生世世的輪迴苦，這時候，十二因緣就是對治生生世世輪迴的藥方...
重重複複又重複這個過程，直到...
八地一定出家，但是出家未必是八地...
喜歡師尊教法的直接！
喜歡密教的實修精神。
讀那麼多，不一定得到解脫。
師說，佛的教法本來就是直接的，一乘的，搞得這麼複雜，是因為佛不相信自己是佛，以為自己是眾生，就是這一念無明。
師說，因為喜歡複雜，所以，直接講反遭毀謗，因此，歷代祖師越來越複雜。
師還說，若是遇到具器的弟子，他們可是很直率的。
一劍穿心，一刀斃命。
所以，「簡單而直接，少讀多實修」的精神，都在師尊文集顯露無遺。
同樣的，我看密勒日巴大師全集、解脫莊嚴論、勝道寶鬘論、月燈三昧經等，都有這樣的感受。
單純的禪定，何必如此複雜？祖師不這樣做，還能怎麼辦？
能把複雜的東西講得很簡單，那才是功力。法師說，師尊文集的了不起，就在這裡。
如師所授，先把苦集滅道修好，尤其是集聖諦，思考清楚，自己感到苦的原因，是來自｛財色名食睡*貪嗔癡慢疑｝這個「五乘以五等於二十五」的集合，充滿著許多世俗煩惱，以深度的思維持續著，粗的，可以抓出來砍掉，細的，悠然見浮雲。至於極細微的，心光顯露無雲晴空的明相後，如殺菌光一般，自然水溶於水，那是七地的功課了。
世間的一切都不苦了，可以內心還是有細微的苦，因為不由自主的輪迴（苦之果），才是真的苦的因。
然後，建立一個不可推翻的前提，就是不想再業力輪迴了，然後才修持十二因緣。修持方式可以先從生死輪迴逆思考回去，推到最後，原來只是誤以為自己不是佛的無明，然後再順思考回來，想清楚，都是一念造成輪迴，而輪迴才是最苦的事情。
四聖諦與十二因緣這兩個方式不斷重複，每次都會更快更清楚、清澈，如空中雲霧密布，最後慢慢日出霧消，終於可以見到無雲晴空。
清醒了，也會想想，其他這些佛很可憐，因此發菩提心，希望幫助他們也發現自己是佛。這時候才正式走上菩薩道，因為四聖諦是五地菩薩主修，十二因緣是六地菩薩主修，修完將看見的無雲晴空，並不是勝義的，只是無雲晴空的相，也就是明相瞭解的七地。
從明相更進一步淨化最細微的煩惱，連最細微的都不再能驅使自己，才會真的見到無雲晴空，原來都是自己的內心，瞭解空性的實相，也就是明體和明相都可以如實了知，這時候從七地進入八地，清楚甚麼是無生法忍。
從此才真的算是可以做到無怨無尤的菩薩行了，粉身碎骨都無所謂了，寂滅定成就、從寂滅定起，完成月燈三昧經的後半部，平等而無修，開始修持佛境界三昧、密嚴國土三昧、一切佛國土體性三昧，成就十地品所列示的的十地菩薩所修十種禪定，進而成為大幻化網金剛。
簡單而直接，少讀多實修，走過之後，開始以佛性讀經，學習的目的，只是為了工具多一些，方便接引，也就是擁有很多可以「以欲勾牽」的方法，幫助迷糊佛入門以及登堂入室，接著才會告知次第方法，所謂的一乘法，就是如此了...
苦集滅道是基本，必須先懺悔反省，在自己的腦袋中具備出離心，再從出離心反覆修持苦集滅道，由苦集滅道中，累積更大的出離心。
接著，發現這一生出離不夠，不想再輪迴，因為輪迴最苦，才進一步想解決生生世世的輪迴苦，這時候，十二因緣就是對治生生世世輪迴的藥方...
重重複複又重複這個過程，直到...
八地一定出家，但是出家未必是八地...
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