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同經文的前一段佛陀主張「愛結不斷，不盡苦邊」，這段佛陀舉了個很貼切的比喻：「鍊子綁在柱子上的狗」！我們就像這樣的狗，一直不斷繞柱子而行而跑，想離開束縛，卻忘了，我們被綁住了！我們被誰綁住？就是被「不如實知色受想行識」，不能夠原原本本的認識五受陰，反而順著五受陰打轉，被五受陰玩弄，所以就繼續輪迴了。
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譬如狗子
繫柱，彼繫不斷，長夜繞柱，輪迴而轉，如是。比丘，愚夫眾生不如實知色、色集、色滅、色味、色患、色離。長夜輪迴，順色而轉。如是不如
實知受、想、行、識、識集、識滅、識味、識患、識離。長夜輪迴，順識而轉。諸比丘，隨色轉、隨受轉、隨想轉、隨行轉、隨識轉。隨色轉故，不脫於
色；隨受、想、行、識轉故，不脫於識；以不脫故，不脫生、老、病、死、憂、悲、惱、苦。多聞聖弟
子如實知色、色集、色滅、色味、色患、色離，如實知受、想、行、識、識集、識滅、識味、識患、識離故。不隨識轉，不隨轉故；脫於色，脫於受、想、行、識，我說脫於生、老、病、死、憂、悲、惱、苦。********************
裡面有兩個類似的句型：
一、不如實知道X，就會輪迴，因為順X而流轉。
二、只要隨著X流轉，就不能脫離X；不脫離X，就不能脫離生老病死憂悲惱苦。
這個X就是五受陰。把五受陰代入這兩個句型中，我們會發現，道理就是這樣：
如果不能原原本本認識了五受陰的本質，就會順著五受陰而流轉，只要隨著五受陰流轉，就不能脫離五受陰，不能脫離五受陰，就不能脫離生老病死憂悲惱苦。
五受陰真的很難纏，因為世上有幾人能原原本本的認識五受陰的本質呢？又有幾人能不順著五受陰而流轉呢？又有幾人能脫離五受陰呢？能夠因此脫離生老病死憂悲惱苦的又有幾人呢？
沒有幾人啊！
所以最後佛陀說希望聖弟子們能夠原原本本的認識五受陰的本質，不要隨著五受陰而流轉，由此而脫離五受陰的左右，這樣才能脫離生老病死憂悲愁苦。
難，難，但是不是不可能做得到，如同「江山易改，本性難移」這句俚語一般，「難移」卻不是「不可移」，我們有自己的自由意志，只要我們堅持、發願，誠心向根本上師祈禱，在傳承加持力之下，我們一定可以如實了知五受陰，必然可以脫離五受陰的控制，進而超越生老病死憂悲愁苦！
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