為甚麼？因為我們看不到。好吧，那麼佛陀給我們另一個名相，般若（中文名相為智慧），還分甚麼俱生智等類。
沒辦法，我們還是看不到。末法時代，太多很容易誘惑心性的東西，這時候的人心也太容易浮動。
好吧，佛陀又給我們另一個方法，就是去修禪定。從禪定中，可以慢慢的看見，慢慢的，也許需要一些時間。
為甚麼要修禪定？道理很簡單，這個世間誘惑心性的東西，為甚麼有誘惑力？還不是我們的五官看到、聽到、聞到、嚐到、碰觸得到？假如讓我們看不到、聽不到、聞不到、嚐不到、碰觸不到時，我們還從視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺上接收了甚麼資訊？
沒有，甚麼都沒有，當甚麼都沒有時，哪還有誘惑力？
可是我們過去又不是甚麼都不知道，我們曾經看得很多、聽得很多、聞過很多、吃過很多、碰觸過很多，把五官都關上，心，還是癢癢的...
好吧，那就把心也關起來吧！心？怎麼關起來呢？
想想，為甚麼我會有那種心癢難搔的感覺，為甚麼我會想起那些五官刺激，為甚麼我認為那是誘惑，誰認為誘惑，誰覺得有誘惑，探究每個A想法的背後，一定還有B
想法，每個B想法的背後，還有C想法，一直追逐到Z想法，甚至繼續追下去，像個偵探一樣，毫不放過任何一點點的蛛絲馬跡。
等到追到最後，還有甚麼？
寂靜！
當寂靜出現，不會拘泥在坐著的姿勢，或者，站著的姿勢，或者，躺著的姿勢。寂靜是一種狀態，當六根的五官與心識都靜下來，不再浮動，不再亂跑，那就是寂靜。
從一天五分鐘寂靜開始增加，我們唸誦持咒觀想都是為了寂靜，慢慢的延長到一天一小時，天天都一小時，我們都會喜歡那種寂靜的狀態，慢慢的，喜歡延長寂靜狀態的時間，延長到兩小時，延長到盤坐或如意座可以，坐在椅子上可以，站著可以，躺著可以，不管甚麼姿勢都可以。
慢慢的，延長到修法全程都寂靜，延長到一個人的時候可以寂靜，延長到靜態工作時可以寂靜，甚至，身旁很多人也可以寂靜，坐車或飛機有很多人，不管場所地點與時間，只要場域安靜，都可以寂靜。
慢慢的，電視開著，可以寂靜，看著電視，可以寂靜，朋友聚餐，可以寂靜，慢慢的，寂靜的時間不拘泥吵鬧或安靜環境，例如大法會時，坐在人來人往的階梯走道時，也可以寂靜，去年大馬時輪金剛法會，我坐在階梯，寂靜；走道，寂靜；我發現，只要心寂靜，環境也就寂靜了。
慢慢的，走路可以寂靜，開車可以寂靜，吃飯可以寂靜，教書可以寂靜，跑步可以寂靜，聊天可以寂靜，寂靜的時候，與身旁是否吵雜無關，與人多人少無關，與順利或橫逆無關，與甚麼動作無關，與任何外境都無關。
到了這個時候，才會真正見到「心」...
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