持靜者 silentkeeper

譬如高王經，裡面眾多佛菩薩名號，都是虛空法界顯現，還是空性，如果不能體悟高王經的空性本質，依舊是外道誦念。

本尊的法界體性就是空性，如果不能體悟本尊的空性本質，就算修持本尊有了神通，會放光等等，甚至虹光身，都沒有成佛，都不是究竟，只是成就了天色身，依舊投生在色界天中。

楞嚴經裡，佛陀與文殊師利菩薩的對話正好可以解釋：

佛陀說：「文殊，吾今問汝，如汝文殊更有文殊，是文殊者，為無文殊？」文殊師利菩薩回答：「如是，世尊，我真文殊無是文殊，何以故？若有是者，則二文殊，然我今日非無文殊，於中實無是非二相。」

因為文殊就是文殊，不會說我是文殊，不需要認為自己是文殊才是文殊。實相，不需要緣起，因為空性實相本來就是空性，不需要緣起才知道空性，本尊就是緣起，想知道實相，依舊要破了本尊法相才能進入實相，否則，本尊法相就是執著，依舊不能解脫開悟。

禪修本尊可以見證空性，可以明心得見明體，如果配合拙火禪修，還可以打開中脈七輪，特別在心輪裡的心中心、心殿，開啟智慧心脈，則可以見到佛性，也就是見性。所以師尊一再強調「本尊法是行者一生一世都不可以放棄的」，因為最後我即是本尊，本尊即是我，無須禪修才是本尊，不需要認為自己是本尊，才能建立自己是本尊的事實。

若要靠執著才能建立自身存在，那也是虛妄的。所以，本尊法若不能見到空性，進而融入空性，那樣的相應還有待加強，因為即使神通出現，也不是究竟。只有以拙火禪修本尊法，進而達到煩惱漏盡，行住坐臥之間俱是佛性，這樣才能真正成佛。

未能從本尊了悟空性，而執於三十二相，又會落入斷滅邊見，並不是真正的本尊瑜珈。外道與佛法的本尊、拙火、無漏等，差異都在這個「空性」上，即使金剛法引發四喜，在大樂中，依舊是空性，只有極少數的人在大樂中保持空性，禪修空性，空掉對身體的執著，空掉對我的執著，空掉對樂的執著。

行者可以試看看，重新以拙火禪修「加行瑜珈」、「金剛心菩薩瑜珈」、「上師瑜珈」、「本尊瑜珈」等生起次第，這是個很有趣的禪修方式。