持靜者 silentkeeper

無一則無多，無多亦無一，以是一切法，緣起故無相。

    若無一者則無有多，多若無者一亦非有，故諸法皆是緣起；以緣起故即為無相。                

問：經中廣說緣起能有苦果，諸傳教者亦說一心中有及多心有。答：

緣起十二支，有苦即不生，於一心多心，是皆不應理。

經說十二緣起有苦果者，此即無生，以於一心中有、多心中有不應理故。何則？若一心者，則因果俱生；若多心者，則前支已滅，應非後支之因。俱非理故，緣起即無生也。何故無生？以諸緣起因無明生，佛說無明緣顛倒起，而彼顛倒自性空故。何以故？

非常非無常，亦非我無我，淨不淨苦樂，是故無顛倒。

言無常者，謂非有常；常若無者，即無能治之無常。餘三亦爾，故無顛倒。復次：

從倒生無明，倒無則不有，以無無明故，行無餘亦無。

    若無四倒，則無從彼所生無明；無明無故，則不起諸行；餘支亦爾。復次：

離行無無明，離無明無行，彼二互為因，是故無自性。

自若無自性，云何能生他？以緣無性故，不能生於他。

若離諸行，無明則不生；若無無明，亦不生諸行。此二互為因生故，皆無自性。若自無自性，云何能生他？是故自體不成之諸緣，非能生他。復次：

父子不相即，彼二亦非離，亦復非同時，有支亦如是。

父非是子，子亦非父，非相離而有，復非同時。如父子不成，十二緣起當知亦爾。復次：

夢境生苦樂，彼境亦非有，如是緣起法，所依緣亦無。

如夢境中實無依境所生之苦、樂，亦無彼所依境。如是因緣所生諸法及所依之緣，悉皆非有。問：

若諸法無性，應無勝劣等，及種種差別，亦無從因生。

是故汝說諸法皆無自性，不應正理。答：

有性不依他，不依云何有？不成無自性，性應不可滅。

若謂諸法有自性者，應非依他之法。若謂雖不依他可有法者，故曰不依云何有，謂不依他則不成法。若謂雖不依他亦成法者，則應不成無性；性若是有，應不滅壞，終不成無。