持靜者 silentkeeper

師尊書上也說過有至少有四種：陽焰、煙、螢火、燃燈等，然後還有五種：剎那頓生的妄念、秋夜月輪、日輪、黑暗、光明等。其實，陽焰等四種乃是死亡過程中，色蘊、受蘊、想蘊、行蘊分解時的內相，剎那頓生的妄念等五種，則是識蘊分解的內相。

甚麼是陽焰？很像是一種蒸汽的感覺，好比說，大太陽底下我們把頭靠近路面時，會看到一種隱隱約約、背景扭曲的類似蒸汽現象，那就是陽焰。甚麼是煙？好像傍晚的煙囪在煙霧迷濛中偶爾出現若隱若現的一縷嬝嬝輕煙；甚麼是螢火？好像傍晚的煙囪在排煙時，煙霧裡面似有若無的點點火星；甚麼是燃燈？不是點燃在佛前的燭火，而是更近似這一盞油燈或燭火即將燃燒完畢時候出現那種一閃一閃的斷續火光，有種油盡燈枯、即將熄滅的感覺。

這四種一定要在甚深禪定時才會出現，因為甚深禪定時，海底輪會先打開，空性拙火（類似靈魂的東西）會生起，慢慢的，中脈也會像是氣管吸氣一樣的張開，拙火從海底輪慢慢的、搖搖擺擺的沿著中脈生起，然後才會在中脈摩擦出陽焰、煙、螢火、燃燈等內相。也就是說，陽焰出現，已經是中脈打開的初步，其他如煙、螢火、燃燈都在中脈中間產生，都是空性拙火摩擦中脈的現象...

甚麼是剎那頓生的妄念？就是突然一些不知何處冒出來的奇怪妄念，就是幻覺或者一些難以捨棄的貪愛之類的，那就是八十種妄心，都是貪（四十種）、嗔（三十三種）、癡（七種）捨不掉或者不想沾上的妄念，這時候只要看著就好，無須整治或修整，因為只要一整治或修整，就會出現混亂，反而失去禪定的境界；甚麼是秋夜月輪？就是晴朗無雲的夜空中有個小小的光明，照亮夜空的感覺，月輪色白；甚麼是秋夜日輪？比前一種月輪更清朗的日光普照，日輪色紅，和前面的月輪一樣，都不是純黑暗的夜裡，而是有些亮光的黑夜；甚麼是黑暗？就像是秋季月三十或初一，連星星都沒有的純黑夜；甚麼是光明？那就是自心中有個極細微的智慧氣脈，從智慧氣脈生起的一絲絲光明，這就是子光。

這些也是在中脈裡發生的...

這種光明隨著禪定功夫日深，將不斷擴大，從極細微的絲狀，慢慢放大，直到填充整個中脈，中脈越大越等同於身體的寬度，這種光明釋放出來後，將會充滿全身。這種光明不是光芒或光線，也不是觀想出來的，而是自然而然、無造作下產生的，然後透過肉眼，可以看到內在的「無雲晴空」（內虛空），然後看到外在的「無雲晴空」（外虛空），兩者相合，就是「密虛空」，也就是完全打成一片的「萬里無雲的晴空」。以大手印來說，這時候進入岡波巴四瑜珈最後一個「無修瑜珈」，也就是一味瑜珈修成，「淨土現前」後的禪境。

這種禪境是甚麼？就是死有光明、死亡中陰的光明，假如死亡時認出這種光明，在死亡中陰時可以子母光合一，產生萬里無雲的晴空，然後獲得中陰解脫、中陰成就，因為這就是法身境。死亡的中陰有三，依序是死亡中陰、實相中陰、投生中陰，又稱死有、中有、生有，當死亡中陰（死有）時子光出現，與母光合一，那時就可以解脫，而不會進入第二階段的七七四十九天的「實相中陰」，更沒有第三階段即將投胎的「投生中陰」。

禪定的內相，都是與死亡有關的啊！這就是中陰聞教救度法中說道，實修禪定的行者可以在死亡時自力解脫的道理，因為禪定中早早模擬過，而且每天都在模擬，到時候只要保持平常禪定功夫，頓生妄念時的「八十妄心」一定可以安然過關。

死亡時，中脈會打開，甚深禪定時，中脈也會打開，這些內相都是中脈打開時候的禪相，都是一樣的...

師尊開示過：「禪定功深的時候，你會看到佛性，看到佛性，叫做佛性自顯。」佛性在哪？子光只是不得以的名詞，因為真的不知道怎麼描述這玩意，極細的、一絲絲藍色虹光，不是光線，更不是光芒，見到時就知道了。

師尊說過，明心見性分成兩種，明心與見性。明心，就是明體，一種通透的水晶感覺，彷彿世界都亮了起來；見性，就是看見佛性，那就是這個藍色虹光，一見就是永見了，這時候才是真正開悟（明心只是前半段而已）...

禪定，與死亡太像了...