持靜者 silentkeeper

欲界天、四禪天都可以攀爬，都可以藉由做甚麼善事，或消除甚麼煩惱無明而攀爬上去。這裡的「攀爬」，就是執著，奇妙的是，要達到究竟空性的某個階段時，需要這種攀爬的執著，等到該離開這個階段，就必須把這些攀爬執著捨棄掉，因為無色界已經無可攀爬執著的五戒十善。

不過，無色界的四空天也是透過認取，以及懇求上師本尊空行加持後可達。認取與執著不同，執著乃是不放，認取乃是認識且輕輕拿著，就像輕輕握著一隻天竺鼠，放了會跑掉，力量大了會捏死。三根本的加持極為重要，而且這種加持的乞求，完全由心輪自然而然的流露，不是造作觀想得來的。

認取「空」但不執著，至少到了空無邊天，一但執著而非認取（這裡很微妙，因為有陷阱），就停滯了。

認取「空」同時獲得加持，將會進一步發現「識」，特別是「阿賴耶識」，進入「識無邊天」。這裡又有一個陷阱，「阿賴耶識」就是潛意識背後的「甚深潛意識」，如果只是認取而不執著，還有機會上去，如果執著「阿賴耶識」以為這就是佛性與究竟，那麼又停滯了。所以師尊說「唯識」也是執著於「識」，忘卻了究竟根本智慧，也就是甚深潛意識並非究竟，因為還有更根本的本初智慧。

認取「空」、「識」同時也沒執著，可以進而認取「無」，也就是「無所有處天」。師尊說：「空是物質的空，無只是形式上的存在，只是本然。」禪修十二因緣由生死開始逆修回到無明，也就是心經「無無明亦無無明盡」時，將可認取「無」。通常這裡不太會執著了，因為細微的執著都已經漏盡。

再上去的口訣就是「不空」、「不識」、「不無」，但有「細細細細細細的細思」，所以是「不」，也就是「非想非非想」，也就是「非想非非想天」。這裡與「佛」、「成佛」無關，因為根本沒有「佛」的概念，當然不可能有「成佛」的概念。

那麼，「佛」在哪？「菩薩」在哪？羅漢仍有細微習氣，仍有細微執著，禪修四禪八定，最高可達色界天頂，都是在「時時勤拂拭」的細細的拂拭，要達到無色界天，坦白說，我去過兩次，都仰仗上師本尊護法的加持。第一次在上師相應，第二次在本尊相應，第一次仰賴師尊加持而到「空無邊天」，第二次還是師尊加持而到「非想非非想天」，那天是2007年中秋節中午，到寫這篇文章（2008年1月21日）時，再也沒去過了，通常都停在三禪天或四禪天。

我還是要問「佛」、「菩薩」在哪？三界之外嗎？羅漢都卡在三界了，菩薩應該跳出三界之外嗎？佛呢？又或者，三界非三界乃是三界？證悟了非想非非想之後，那又如何？菩提心呢？誓願呢？仍然要回來，仍然要度化眾生，所以師尊說「本尊相應怎麼還會去跟別人訂下終身契約？」

菩提心、誓願，讓我不能只要到非想非非想就好，我必須上去後再回來色界天，因為四禪以上已經無「法」、無「心」去度化眾生了。

見地有了就好，停在那裡，反而是一種退步，因為只求自了將落入空禪中，最後掉回到四禪天去。所以只要知道了就好，因為還有很多該實行的誓願要完成，也就是說，本來就是佛，只不過略有微塵的改行菩薩道。至於是佛或菩薩，也是唯心...

修持大圓滿的止觀雙運後，我知道，即使大手印一味瑜珈的子母光相會，也可能在色界天，也可能在無色界天，其中細微之處，就是造作與非造作所產生的「定光」，是法界體性的「慧光」局部，卻不是「慧光」。然而，無色界天頂已經是極限了，佛與菩薩在哪？

後來知道答案之後，難怪師尊在「諸天的階梯」的序，寫了「慧光童子」，只要證悟了法界體性智，就可以顯露慧光，就是慧光童子，只有慧光童子，才能三界中自在任運，淨土無所不在，佛菩薩無所不在。

階梯在哪？內觀、內觀...所以師尊教我看完「金剛神的遊戲」，還得把「諸天的階梯」搭配著再細看，所謂金剛禪定就是這樣...

慧光是甚麼？法界體性的智慧光明，無色透明卻有厚度，裡面有一些像是漣漪的點，那就是明點空光，漣漪擴散到了彼此相續，就是「流水相續三摩地」，自然會串起金剛鍊，這就是大圓滿的修持證量。大手印的無修瑜珈也能，不過，效果不太夠，因為仍有細細細細細細的細思，安住在本初光明的細思。多細？比起奈米尺度還要負無限大次方。這樣是多細呢？

佛、菩薩們，你們在哪呢？

誰知道？我想知道有哪些答案，說不定我們知道的都一樣喔...