持靜者 silentkeeper

甲、前行之準備

此包括基本出離心，菩提心之訓練，及淨障集資、求得加持之種種初步修持。

如四加行，上師相應法等修持正行以前之準備工作。

乙、本尊瑜伽乃是觀自成為本尊佛陀之修法，其作用如下：

1. 因觀自身即本尊佛陀，宇宙大千即壇城靜土，故為一種生佛不二之見地上 之訓練。

2. 在自成本尊前，先觀一切所顯皆收歸於大空；座末本尊又再次融於大空，故為一種觀修空性之訓練。

3. 念誦真言，觀想種子字及咒輪等，可得加持及習定之效。

4. 觀身內清淨脈輪為修報身佛相應之瑜伽，同時又為心氣無二瑜伽建立了基礎。

5. 因修本尊觀及壇城觀及收放瑜伽，則能於中陰相現之時心無恐怖，反能趁機獲得解脫及證果。

以上各節屬於生起次第之修法。

6. 生起次第修得相當之基礎後，再進修圓滿次第、此包括高級之心氣任修持方便，及睡夢、光明、幻化身等修法。

7. 圓滿次第修至相當程度時，則心氣能得自在，因而能導引業氣趨入中脈，打開全身脈輪；此時心證空性，氣成無礙神通之大力用。

8. 因心氣得全部自在，則一方面能解脫生死及中陰，永遠脫離輪迴；另一方面可神通變化，於法界中隨緣度生。

9. 心氣達成最高之圓滿境地時即成就法、報、化三身圓滿之佛位。

解脫道要義之簡介：

解脫道亦可稱為無相道。這是一個比較簡單直接的道路。這條道路是叫人直契心源，認取當下之明空心體，進而穩定之、擴大之、加深之。此明空心體之全部圓滿顯露即是法身佛之成就。所以這條路的關鍵在最初之上師指示心體。受法者在認識心體之後，即能修持無相無依之心地法門：密宗稱此為大手印瑜伽。

大手印法修持之要點在鬆弛、無作和明照。其中尤以鬆弛任運為最重。因為一切煩惱和執著皆是一種「緊相」。生死輪迴亦皆是「由緊」而起。相對的，一切解脫境界則皆是「鬆」相。所以惟有從「鬆」入手，或「由緊入鬆」，「大緊大鬆」才能進入解脫之門。「鬆弛無作」看起來應該是容易的，但實際上得不到口訣和指導，則極難趨入。即使能領會「鬆」訣，但無始的習氣太深厚了，持續和深入的「鬆」，還是需要極大的努力和因緣才能達成的。鬆和緊都有許多層次和階段；在某些階段中，鬆的達成亦需要緊的努力才行。大手印本身著重在任運無修，但形式上還是免不了「修」，這也許就是所謂的無修之修吧。大手印的「鬆」即是「放下一切」。能夠放下一切則本具的法身光明，當然就會自己顯露出來。所以大手印又名為「開顯本覺俱生智之方法。」大手印的教旨、境界和果證部和中國的禪宗極為相似，故亦可稱之為「西藏禪」。

解脫道和方便道，其實僅在初步的階段中形式的差別，在高級的階段中，二者就沒有什麼差別，合而為一了。在大手印法已經修得相當的成就後，再回頭來修方便道的行者也很多。密勒日巴則是二者兼修的瑜伽行者。西藏密法的弘傳初期，修方便道的人尚多。但方便道畢竟太難，同時俱足各種因緣和堪能的人亦不多，所以後期密法中修方便道的人轉少，多數人皆走比較容易的大手印路子了。