持靜者 silentkeeper

投入一天的時間，才讓電腦乖乖聽話，現在終於可以開始整理蓮生活佛講喜金剛講義第十二季的影片內容。果然，電腦真不是我可以理解的...
天空部落仍然不明原因的故障中！
桌上的電腦搞定了，不再卡卡卡卡卡，換youtube上師尊開示喜金剛的影片跑超超超超慢的，一直卡卡卡卡卡...
基本上，使用電腦的目的大概有三，一是與護摩通告有關，二是與蓮生活佛講喜金剛講義節目有關，三是寫持靜者文章。
平日閉關沒寫文章，沒有目的三，沒有公開護摩，就沒有第一目的，三個月一次錄影，才有目的二。目的三可以不做，目的一大概一個月一次，目的三是三個月一次。
沒有這三個目的，我就是個住在現代社會的古人。
連我認識的七十多歲老醫生都天天使用臉書、line，而我...
長期混沌的狀態，反而什麼都忘了。
以上是十二月九日晚上寫在臉書的，今天十二月十三日發現天空部落可以正常發文了。
所以把之前寫的護摩通告，還有與客人問答的故事貼了。
很多事情沒什麼好吵的，如果法律規定讓大家不滿意，就依照修改法律的SOP去修改法律。
法律沒修改前，就照著現在的條文。
佛教的戒律沒修改以前，也是照著現在的戒律條目與內容去做。
如果，時代變了，有必要修正時，那麼就是諸山長老開會議定。
天主教、基督教一樣如此。
總有個可以討論是否修訂的會議吧？就像憲法，也有個大法官會議可以開啊！
死刑是這樣，同性婚姻也是一樣，是不是要廢除通姦罪或者毒品除罪，還是一樣。
開會、討論、表決、議定文字，公告周知。
人類歷史是這樣慢慢進步的，用討論取代戰爭，用舉手表決取代砍人頭。
還沒修訂前，就照沒修訂的規定。
修訂以後，再依照修訂後的規定。
這個人間事，怪外界總是常態，其實，應該想想是不是自己的慾望所造成。
宗派內的事情是這樣，國家內的事情也是如此。
 

這半年來很少上網，也沒注意新聞，總覺得這塊土地上充滿著不安。
那是一種尖銳的、傾軋的，充滿著刺，讓許多人六神無主、慌亂的氣氛。
當心靜下來，確實可以發現一些線索與脈絡。
究竟會如何演變，是大勢所趨，非人力可以阻擋。
這就是緣吧...
有天在山上，有人問我贊不贊成同性婚姻合法？
這就跟贊不贊成廢除死刑一樣，我沒有贊成或反對的想法。
世間的緣分如何演變，就讓它演化下去。
我只是告訴「客人」，我想起了兩千五百年前的事情。
佛陀為什麼制定戒律？因為要收斂凡夫心、凡夫口，還有凡夫行。
戒律並不是死板的，或者全面禁制的，在戒律中，仍有溫暖的一面，那就是世情、世故，人情義理與法律。
這些算是約定成俗的一種，有的形諸文字，有的只是價值觀。
比如說，曾經有一男一女想修內法無上密，我的建議就是趕快去結婚，然後外法相應後，由根本上師印可，他覺得你們可以修無上密，你們去求灌頂，他自然會給予並且教導。
他說過，在家居士就是跟自己的丈夫與太太修。
很簡單的一句話，還是在戒律中的不可邪淫。
婚姻可以。
那是人倫，有人類繁衍的意義，至少你們兩人結婚了。
沒有結婚就不必修，因為邪淫是違反佛家戒律的。（殺生、偷盜、邪淫、妄語、飲酒乃是最基本五戒）
先不論「非器、非道、非時、非地」等準則，一個很重要的判斷是否邪淫的依據，就是婚姻是不是成立了。
如果今天法律規定婚姻就是一男一女的結合（此外不是），那麼判斷邪淫的準則之一，仍是有沒有法律的婚姻。
如果法律規定改了，同性之間可以結合為婚姻，那麼佛家的邪淫與否的戒律，恐怕也要配合法律去修改。
修行一定要遵守修行的戒律，天主教有天主教的戒律，伊斯蘭教有伊斯蘭的戒律，基督教有基督教的戒律，道教有道教的戒律，儒家有儒家的戒律。
記得師尊教導我，不遵守戒律，修行無益。
他說這句話與什麼宗教無關，而是共通的。
我從佛教修行人的立場來看，就是遵守戒律，然而戒律就是不得邪淫，婚姻是正淫，可以。
（當然，婚姻正淫也是為了人類倫理而不得不開通）
佛教戒律的正淫是婚姻，婚姻又是法律規定的一男一女。
婚姻等於是溝通了戒律與法律，是雙面都接受的現象。
與此條件不合，就不合於法律，也不合於佛教戒律。
我的看法就是這樣。
「客人」又問，如果有一天，法律許可同性婚姻呢？
到時候再說。
而且，對於戒律的看法，說不定需要諸山長老開會，討論配合法律、與時俱進的定義與內容。
這不是我現在可以預測與闡述的。
更何況，還沒發生，不是嗎？
我問「客人」，當下是什麼？
那就是什麼。
我連當下都沒有，原來這場問答只是睡覺裡的一陣風而已...

2016年的最後一場護摩，就是十二月22日的瑪哈嘎拉總集護摩。
這一場以後，就要等到除夕那天的「摩利支天」（時間暫定，主尊確定）。 
偽紫鬼亂期間，我受摩利支天菩薩的幫助甚多，為了感謝她，我還會另行供養她。我也想找能工巧匠雕刻天女形象的摩利支天，不過仍待機緣成熟。
回歸正題，這次要舉行的大供養，是供養以六臂瑪哈嘎拉為主尊的所有瑪哈嘎拉們。
瑪哈嘎拉是一尊很有趣的金剛護法。
他的歷史可以上溯至「希瓦」（甚至更久遠以前），希瓦除了漢地翻譯「濕婆」，還有「大天」、「大黑天」等諸多名號。
瑪哈嘎拉的形象很多，除了顏色、多手或多頭的變化，還有法器的變化，只要一個地方變化，又是一個新的瑪哈嘎拉。
包括日本東密，他們的瑪哈嘎拉也是一位不同的大黑天。
本地、來源不同，又是一位新的瑪哈嘎拉。
眼鏡蛇、龍族等不同眷屬圍繞，有沒有牛在旁邊，又是不同的大黑天或大天。
要說瑪哈嘎拉的故事，三天三夜都講不完。
因為如此，才說他是很有趣的金剛護法。
當年自殺被師尊救回來，開始修行後，師尊就帶著他出現了，這段經過也是很有趣的往事，不少人聽過，當年也向師尊求證過，也因如此，我常講三根本其實是一根本，如果沒有根本上師，哪裡來的本尊與護法？一切都是自己的根本上師帶來的，一切功德都是源自根本上師。
密教是這樣，當時師尊教我的時候，要我想想，唸博士班的時候，自己跟指導教授的關係，那就是密教師徒的基本底線！
只是基本底線，還不是典範！
而且指定是博士班階段，而不是碩士班也算！
那是非常嚴厲的傳道、授業、解惑的關係。

十一月十九日週六下午三點開始問事，問完為止。

中午十二點開門以後就可以領取問事單，填寫完畢請交給工作人員，一直到下午五點停止報名收單。
提早抵達的師兄師姐，可以先上香、禮佛之後，建議在二樓壇城前靜坐修法或冥想，也可以拿個椅子，坐在高王觀音殿的雷劈木前面，以手摸著雷劈木，默念師尊心咒、高王觀世音真經等經咒。當然，若想唸大力金剛咒，一樣歡迎，因為唸了都對可以利益自己。

十一月二十四日星期四晚上七點半，大願學會將舉行穢跡金剛的護摩。
在真佛傳承裡，穢跡金剛與不動明王一直是這個傳承的根本護法。
在大願學會一樓的蓮花童子殿，根本上師的左右兩邊，就是穢跡金剛與不動明王，而且，這兩尊是我們單獨去開模泥塑製作出來的。
祂們兩位一直在保護這個傳承...
因此，上回以火供的方式，供養了不動尊以後，我們也要向穢跡金剛表達感恩與敬禮，在密教中，火供就是非常好的感恩與敬禮。
為了這次的火供，大願學會全新製作了幾項蠟燭供品，我們以實際的穢跡金剛杵為本，開模製作了一比一的「穢跡金剛杵」，作為主祈師兄師姐的第二項供品（第一項是等身龍袍，當然還有珠寶首飾）。
文章一開始的圖片，就是這次的穢跡金剛杵。

護摩前的準備工作（三摩地）的關係，今天的護摩開始的比較晚，一直到十點半才結束。
不管多晚，跟問事相同，一個是問完為止，一個是火供燒完為止。
唸鉤財天女的咒，唸著唸著，就不知所蹤了，點燃護摩火的時間也比較晚一點。
三摩地，是本宗的特色。特別強調三摩地，這是更勝於善行的善行。
浸泡在醬汁，就變成醬菜，浸泡在佛法，就成了佛果。
醬汁也是自己找的，佛法也是自己找的。
變成什麼，都是自己找的。
成就佛果，是最無量的善行。
勝於成就菩薩，成就緣覺、聲聞，甚至於天人福報。
任何的佈施，沒有大過於成佛。
任何的善事，沒有大過於成佛。
（障礙菩薩行菩薩道，等於障礙有緣眾生修行）
所以鉤財天女的讚偈第一句，就隱含了成佛這件事。
她不只是行善佈施造就了增財佛母的果位，而是成佛。
她是阿彌陀佛的化現，是阿彌陀佛往昔修行的經歷之一，她是阿彌陀佛的眷屬。
因為成就了阿彌陀佛，不忍眾生苦，又把以前的經歷，以女相化現，就是為了幫助芸芸眾生。
（供烈酒，是速度、迅捷的意義）
真正讓她有能力賜財寶，還是成佛。
至於顯化成為什麼樣貌，還是隨著緣份而顯化，倒不是說這些佛菩薩固定長這個樣子，拿這種法器。
她是自在的，想拿什麼就拿什麼。
她是修三摩地的成就者，她曾經是他的經歷，他是她的果位，她是他的化現，為了有緣眾生而顯化了她。
佛本來就是閒人，沒事，因為有眾生才有事，才需要顯化出鉤財天女。
以美麗的十六歲天女形象，象徵接近人間。
其實，她還是他。
一直都沒變。

在這個世界上，有所謂的修仙小說。
裡面可能提到，有些修仙者為了突破，殺光自己的家人來考驗道心。
那是小說家言。
未必屬實。
小說嘛，當真就差矣。
不過，還真的有人問我這個問題。
要這樣做嗎？
不必。
這個人間已經太多的掙扎，讓人改變修行的心了。
在沒有與道合一之前，人心與道心之間，確實是不同的。
可是，總有一天可以一樣，人心與道心不再有距離。
在那一天之前，「道心兼顧」與「道心堅固」都是努力的過程。
稍稍搖擺或退步，也是正常。
我們修法迴向時，常提到「祈求道心堅固」，人間太多誘惑，太多折磨，太多挫折，讓我們修行的態度改來改去。
中大樂透頭彩的時候，會不會忘了修行？被公司炒魷魚的時候，會不會怪東怪西？順境要修行，逆境也要修行，每天的功課都一樣去做，就像修行公務員，時間到了就坐下來，法本攤開，開始修法。
道心這回事，虛無縹緲，但也是實實在在，扎實的很。
有人跟我說，某某師兄師姐不愛他她，不想修行了。我沈默。
有人跟我說，師尊不開除某個人，不想修行了。我沈默。
有人跟我說，先得錢財再施法財，否則不能修行。我沈默。
有人跟我說，師尊不誇獎我，我不修行了。我還是沈默。
修行是自己的事，關師父什麼事？
修行是自己的選擇，跟誰學習成佛的決定也是自己抉擇。
不論發生什麼事情，自己要不要修行，要不要跳脫輪迴，想不想跳出三界不在五行？
道心這回事，需要自己與周邊的互動情境，在情境來的時候，才知道道心在哪。
有人告訴我，又有人在網路攻擊我，我跟她說「喔」，然後呢？
然後就沒有了。
我繼續修。
與誰都無關。
自己選擇。

有人問我，你在修什麼？
修啥？沒啥。
2009年底從西雅圖受訓回來，閉關六年多，剛開始還記得，慢慢忘了在修啥了。
修啥很重要，但也不重要。
很重要是需要知道自己在修啥，不重要是必須自然，而且忘掉。
就好比道心這回事，一開始都是道心「兼顧」，然後努力朝向道心「堅固」。
從兼差修行，逐漸成為專職修行。
還是得忘記修行，忘記道心。
誰記得要心跳？誰記得讓血液在血管流動？
不必。
可是，修由低起，一切還是要打好基礎。
修行起頭難，仍然是從法本打開，第一句師尊心咒開始唸起。
我都教人多念「祈請蓮生活佛加持文」，密教弟子不念著祈請自己的根本上師大加持，不然要念著誰？
密教弟子的加持根本是誰？頭上十公分坐著誰？
哪一天犯錯跌到了，就哭一哭，爬起來，擦乾眼淚，繼續跟著師父走下去就好了啊！
誰沒有跌倒過啊？
只要繼續跟著師父走，只要願意懺悔改過，哪有師父不原諒徒弟的呢？
這個人間啊，只有徒弟不原諒師父的事情。
誒，我離題了，不過沒關係，反正修啥不是重點，知道自己堅定地走在這條師父開闢的修行路上就好了。
 

自從2007年五月二十日住院、二十一日被師尊從地獄門口背回來，已經九年多。
當年事情剛發生，藥吃太多，回來的第一個月，還是迷迷糊糊。
在異空間裡，自己是很清楚、清醒的，回到這個空間後，腦袋一片混亂，想弄清楚怎麼回事。
等到我弄清楚怎麼回事，已經一個月。
等於說，重生滿月後那一天，我對著師尊的畫像說，從此以後，命是師父的，跟著師父走，從今天開始修行，不管上刀山下油鍋，就是跟定了師父走這條修行路。
因為在他背著我的時候，他說，你就是來找我修行的，你忘記了嗎？
我出生的老家在嘉義後庄，從旁邊的義教街開車過去，五分鐘就到了後湖。
地理上非常接近，只是年代差了很多年。這點年代的距離，在天上慢了一步，人間卻已經是26年過去。
從重生滿月到現在，每天都修行修法，有相法與無相法，最重要的，還是三摩地。
即使是有相法，就像法本打開的金剛心菩薩法、上師相應法、本尊法，都是一個接著一個，一個完成才進行下一個。
每天照著法本去修持完整儀軌，包括前行、正行、後行，同時，加修更多的禪定，也就是外法的正行「入三摩地」部分，讓自己藉著這方式，每天少一點凡夫想，每天少一點凡夫相。
師父說，人一出定，凡夫而已。
常常坐著，不管是蒲團或椅子，就這樣看著前面的師父（畫像、照片、金身皆有），看著看著就什麼都忘了。
一開始還看著金剛心菩薩，後來看著自己的師父，再後來看著阿彌陀佛。
2007年的十一月五日，師父說從常看，進階為常定，再變成不分離，還要忘記有你有我。
不再離開，不再失去禪定。
九年前是這樣，現在還是天天看著師父。
沒有喜歡也沒有不喜歡，不覺得是一種束縛，這些年就是這樣看著。
現在為了週四夜晚的鉤財天女護摩，我也會坐看鉤財天女。
走路也可以看，躺著也可以看。
什麼也不想，就只是看著。
以前覺得坐看自己變成對面的臉，慢慢的，根本沒注意誰是誰。
是誰，是哪張臉，很重要嗎？
不過是緣而已，不過是空性的顯化而已。
看久了，自然沒什麼差別了。
 

我喜歡看佛像佛畫，即使他們是空性的顯現，最終相同，卻因為緣，在世間要顯現不同的樣子。
我發現看他們的樣子，久而久之，自然會明白他們之間的異同。
顏色有意義，法器有意義，有沒有第三眼都有意義。
有人問我，佛菩薩的像看起來很相似，卻又不一樣，為什麼？他的意思是總有些手勢、姿勢和拿的東西類似，一定有原因。
就像人一樣，長這個樣子，都是有原因的。
簡單說，就是一個「緣」字。
就像是觀音三十三相中，有一個青頸觀音，他的故事來源跟希瓦神（濕婆神）雷同，為什麼？而且這個咒也跟濕婆神的某個咒幾乎一樣，為什麼？
就是緣。
喜金剛的姿勢又跟舞王希瓦有關，為什麼？
護法金剛神瑪哈嘎拉又叫做大黑天，跟希瓦神的一個分身幾乎一樣，咒音也是，為什麼？
他們有類似的地方，差異在哪？
沒有無果的因，當然也沒有無因的果。
這就是緣。
星期四晚上的鉤財天女也很有趣，顏色與阿彌陀佛有關，卻又是象徵迅急（迅即）的快速的意思，與咕嚕咕咧佛母也有顏色上的關係，那麼這種顏色的佛菩薩，大概有類似的意義。
但是，顏色相同，卻不一定一樣，同樣是紅色，一個站姿，一個半盤坐，一個像是立刻行動，一個像是剛才禪定出來，準備行動的樣子。
一定也有原因。
紅色相同，阿彌陀佛是盤坐，鉤財天女卻一腳伸出，差別一想就知道了。
同樣一腳伸出，剛伸出與完整伸出去，也有不同，綠度母的腳更是向外放下許多，又代表什麼？
同樣是佛母，紅色有著迅速的意思，那麼綠色呢？
他們是一隻腳放下，只是放下程度不同，那麼彌勒菩薩兩隻腳都落地的法像，當然又更積極了。
喜金剛是跳舞中，勝樂金剛呢？兩隻腳都在舞動中（站定如何跳舞）。
密集金剛呢？三摩地中，光是研究這些姿勢的不同處，就有很深奧的意義了。
在密教裡有所謂的觀相法，就是把一幅唐卡（佛畫）放在前面，一直看著，看到忘我的階段，看到融入的階段，看到天人合一的階段，看到合一都不見了，然後，沈浸在裡面很久很久，這就是一種三摩地的顯現。
一切就自然而然了。