持靜者 silentkeeper

前面談了修行必須跟隨老師，所以必須懂得選擇適合的老師，以及師徒相處之道。

那是從一般的道理、普遍的準則來論，能不能從密續密法的精神來說明呢？

可以，密續密法有次第、有方法，需要老師給予學生相關的口訣心要，當學生有疑惑，老師應當為之解釋，正所謂師者所以傳道授業解惑也。

那麼學生或弟子的準則呢？有人用佛子行，有人用弟子規來教導或規範，有緣可以自行參閱。

那麼密續密法的特色是什麼？以初灌外法階段來說，就是「瑜伽」，我們有金剛心菩薩法，這是一種瑜伽，還有上師相應法，也是瑜伽，以及本尊法，仍然是本尊瑜伽。

二灌內法仍然是瑜伽，包括了寶瓶氣瑜伽、拙火瑜伽、明點瑜伽、無漏瑜伽。

初灌是二灌的基礎，二灌是三灌的基礎，三灌是四灌的基礎。

廣泛地看，也就是初灌瑜珈、二灌瑜珈、三灌瑜伽與四灌瑜伽。

也可以說事部瑜伽、行部瑜伽、瑜伽部瑜伽、無上部瑜伽。

不管怎麼分類，就是四大瑜伽，然後裡面各有幾種瑜伽。

既然都是瑜伽，那麼瑜伽是什麼？瑜伽就是yoga，密續密法的「瑜伽」探究根源，與古印度的婆羅門教（廣義）有關，又影響了日後再次復興的印度教（仍是廣義）。

古印度有數萬名神祇，經過時間演變，最後演變為最重要的三位大神，以及他們的眷屬，流傳下來有各式各樣的「奧義書」、「瑜伽書」，在人間流傳又產生無數流派，以及各自傳承的主修重點以及經論。

最重要的三大神就是梵、那羅延、希瓦，也稱為梵天、毗濕奴、濕婆，當然他們的名稱甚多，不一一列舉。

這三位大神都有各自的修行方法流傳下來，只是流傳的廣博與否，也都有相關的奧義書、瑜伽書。

裡面談到修行，就是「瑜伽」二字。

瑜伽需要從念想入手，從而達到沒有念想，從疑惑入手，從而達到沒有疑惑。這個過程就是一種心靈、心念、想法上的變化，以及對於這種變化的「人為」控制。「人為」二字，就表示有過程，有方法，有階段，是修行瑜伽的人自己可以調整控制的。

在古印度，瑜伽是一種自己的意識與至上意識的結合，是一種兩種意志無分無別的狀態，也可以說是個體意識與至上意識並無二致的現象。

當然，有的古印度門派認為是個人靈魂與至上靈魂的全然融合，是個人靈魂融入至上靈魂的大光明海。

就是所謂的梵我合一。

如果在密續密法，就是金剛心菩薩與我合一、上師與我合一、本尊與我合一。

不論是金剛心菩薩瑜伽、上師瑜伽、本尊瑜伽，都從念想金剛心菩薩、念想上師，以及念想本尊入手，然後達到沒有念想，不須念想都是一致合一的狀態。

不必去想，就已經是了。（恆在不審）

如果還需要去想，那就不是。（若審不在）

從疑惑開始，從不明白金剛心菩薩、上師、本尊的意義入手，從而達到明白且不疑惑。

除了修持法本儀軌，平日需要多想金剛心菩薩是誰、上師是誰、本尊是誰，多去了解他們的外在形象，然後從這些外相中突破，看到這些看得到的特徵，分別代表著哪些看不到的本質。

剛開始熟記他們的樣貌，再從他們的樣貌中，去看到那些內在深層的意義。

他們的本質是無法形容的，修行者必須突破外相，看到「為什麼畫成這樣」的意義。

三摩地中可以如此思維，平常生活中可以多去念想，想久了，自然睡夢中也是如此想。

想久了的意思，就是每天每小時每分鐘都投入，而且到了「莊周夢蝶」的恍惚中，不知道是莊子夢到了蝴蝶，還是蝴蝶夢到的莊子。

慢慢的融入，慢慢的全然融合，無分無別。

這就是瑜伽，密續密法的瑜伽。

畢竟我們是一般人，沒有個假託對象，實在難以入手。