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跟著師尊旅行到了一個地方，許多人聚集修拙火，他們修了很久，卻無法明顯進步。
他們請師尊開示，師尊示意我分享真佛密法的拙火。
一般來說，有幾個要點：
1、修心先於修身。
2、修身輔助修心。
3、修心是為了覺悟。
4、修身不修心是外道。
顯宗只有修心，密宗同時修心與身。
在真佛密法裡，初灌外法是修心為主，修身是呼吸吐納，以及身體的運動，先做這些身體的律動，為了以後二灌內法的寶瓶氣拙火做準備。
二灌內法則是修身為主，以寶瓶氣拙火定為基礎，進而修明點無漏，就是慣稱的氣脈明點。
先修心，是指次第上。
必須解釋清楚密教「修身」的意義，修身可以輔助修心的見解，也是為了提升覺悟的境界，把修身的輕安，與初灌外法的修心結合，達到寬坦鬆軟中空。
修身的時候要體會心氣不二、止息可以息心，閉氣是要點，慢慢的不再被腦袋的妄念牽動，不再隨念頭起舞。
修身，為了輔助心性的見解。
身心不是二，不是可以切開為二的，就像止觀是一體兩面，拙火是樂空不分，樂有多少，空就要等比例。
這種空的認識，還是從初灌外法的修心所產生，特別是本尊法。
這樣拙火禪修可以達到止、觀的標準，以及一味、無修的品質。這是真佛密法的大手印修法，
他們最後皈依了師尊，因為這種教授正是他們所需要，少了中觀修心的見解，容易成為外道的拙火，甚至言行偏差。
被外來的訊息牽著鼻子走，是很危險的。
佛法還是要心念內去修持，不是往念頭以外的地方找。
腦海中的念頭還是自己的，不是別人的。
如果是真佛密法的拙火，越修只會增長自己的慈悲、智慧、願力，調整自己越來越柔和，越來越像菩薩道的行者。
明白忿怒的本質是慈悲，而且是智慧的慈悲，才會真實的與護法相應。
他們請師尊開示，師尊示意我分享真佛密法的拙火。
一般來說，有幾個要點：
1、修心先於修身。
2、修身輔助修心。
3、修心是為了覺悟。
4、修身不修心是外道。
顯宗只有修心，密宗同時修心與身。
在真佛密法裡，初灌外法是修心為主，修身是呼吸吐納，以及身體的運動，先做這些身體的律動，為了以後二灌內法的寶瓶氣拙火做準備。
二灌內法則是修身為主，以寶瓶氣拙火定為基礎，進而修明點無漏，就是慣稱的氣脈明點。
先修心，是指次第上。
必須解釋清楚密教「修身」的意義，修身可以輔助修心的見解，也是為了提升覺悟的境界，把修身的輕安，與初灌外法的修心結合，達到寬坦鬆軟中空。
修身的時候要體會心氣不二、止息可以息心，閉氣是要點，慢慢的不再被腦袋的妄念牽動，不再隨念頭起舞。
修身，為了輔助心性的見解。
身心不是二，不是可以切開為二的，就像止觀是一體兩面，拙火是樂空不分，樂有多少，空就要等比例。
這種空的認識，還是從初灌外法的修心所產生，特別是本尊法。
這樣拙火禪修可以達到止、觀的標準，以及一味、無修的品質。這是真佛密法的大手印修法，
他們最後皈依了師尊，因為這種教授正是他們所需要，少了中觀修心的見解，容易成為外道的拙火，甚至言行偏差。
被外來的訊息牽著鼻子走，是很危險的。
佛法還是要心念內去修持，不是往念頭以外的地方找。
腦海中的念頭還是自己的，不是別人的。
如果是真佛密法的拙火，越修只會增長自己的慈悲、智慧、願力，調整自己越來越柔和，越來越像菩薩道的行者。
明白忿怒的本質是慈悲，而且是智慧的慈悲，才會真實的與護法相應。
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