釋姓何來－持靜者 silentkeeper

有一天，在禪定中師尊說，研究一下道安法師。

道安？這是哪位？自己找。

我翻閱了高僧傳等歷史文獻，以及網路查閱以後，明白了為什麼要研究他。

過兩天，有人來訪，問我：「僧人為何姓釋？」

太妙了！剛研究了一些資料，就有人問問題，然後剛好我會答！感謝師尊的指導，您真是個無與倫比的指導教授啊！

回到這個僧尼的姓氏問題。

佛教傳入中土初期，僧人多以出生國家為姓，例如曇摩羅刹，月支國僧人，出生於敦煌，法號為敦煌曇摩羅刹，或者音譯姓支（月支國）、安（安息國）、竺（天竺國）、康（康居國），例如支婁迦讖、安世高、竺法蘭、康僧會等，都是天竺西域人士。

有的姓氏是複姓，安侯、都尉等，也是安息國姓氏。

還有一種，例如敦煌曇摩羅刹，後來改法號為竺法護。他原本先改回原姓支，法號支法護。後來拜竺高座為師，所以改跟隨他的師父姓氏「竺」，變成竺法護。史上敦煌曇摩羅刹、竺法護都有稱號。

（以前讀過歷史課本記載「竺法護」這個姓名）

另外，有的僧人直接姓僧或僧迦，例如僧迦提婆、僧迦拔澄。通常，也有僧人姓佛，或者佛陀，例如姚秦時翻譯四分律的「佛陀耶舍」。坦白說，僧（迦）也好，佛（陀）也好，說不定只是一種身份的辨識，未必真的姓這個姓氏。

當然也有直接使用原本名字，連姓都不知的，例如翻譯阿含經五十卷的求那跋陀羅，他是天竺人，不用竺為姓。翻譯十誦律六十一卷的弗若多羅、卑摩羅叉，是罽賓人，曇摩流支，是龜茲人。

跟隨俗家姓氏的也有，如中國歷史上漢傳佛教的五大譯師「鳩摩羅什」，印度後裔的龜玆人，他的父親叫鳩摩羅炎，是從印度逃亡到西域的印度貴族後裔，其母是龜茲國王的妹妹，就是沿用父姓。

這些都是層層翻譯過來的法名，各式各樣的姓氏都有，實在很難找到一個放諸四海皆準的規則。

總結來說，魏晉時期的沙門僧人，姓什麼，各各不同。

為什麼會演變成今日的出家人（不論僧尼）都姓「釋」呢？

（傳統上，沒出家不可以用這個姓）

這跟師尊要我瞭解的「道安法師」有關。

直到道安出現，出家人才漸漸演變出以「釋」為姓的基準。

根據維基百科，『釋道安（312年－385年），俗姓衛，常山扶柳（今河北冀縣）人，魏晉南北朝時代著名高僧，凈土宗初祖慧遠之師，是中觀般若學在中國的先驅，對中國佛教的發展作出特殊貢獻。鳩摩羅什推崇他是「東方聖人」，在當時有「彌天釋道安」的美譽。』

『道安以為，根本導師乃釋迦世尊，故「以釋命氏」。後來譯出《增一阿含》，果然有「四河入海，無復河名；四姓出家，同稱釋氏」之語，因與經典相符，故中國僧人以「釋」為姓遂成定制，至今已一千六百餘年。』

（以上兩段出自維基百科）

「增一阿含經」對於佛教沙門通稱「釋姓」的說法其實有待商榷，因為也有其他版本譯文是「四河入海，無復河名；四姓為沙門，皆稱釋種。」

經文最後兩句，「四姓出家，同稱釋氏」、「四姓為沙門，皆稱釋種」的文字不太一樣，值得推敲。

其中，最後一句不同，解讀就差很多。

「同稱釋氏」，就可解讀為「同樣可以稱釋為姓氏」，但是「皆稱釋種」，卻可以解讀為「同樣可以稱為佛子」。

中文實在有意思，「氏」與「種」，這兩字有同樣的解釋，也可有不同的說法。

魏晉以前，從印度、西域前來中土的僧人，如前文所揭示，沒有人冠以「釋姓」，甚至我們還看到菩提達摩、佛澄圖等，都不是姓「釋」。中國也有一位西行取經「朱士行」，中國人氏，也不是姓「釋」。

不過，那是兩千年前、一千五百年前的事情了。至少，現在的出家人，僧尼都是姓「釋」。

師尊也是姓「釋」，法號是「上蓮下生」法王，按照顯宗規矩，請教出家人的法號時，需謙卑請示：「請問法師上下」。弟子稱呼自己的師父，不能直呼法號，必須加「上下」。

蓮耶要叫做「釋蓮耶」，釋，是佛教出家人的通姓，蓮、蓮花，是真佛弟子第二代（師尊是第一代）出家眾共同的法號用字，因此，正確排法就是「釋蓮Ｏ」或者「釋蓮花ＯＯ」。

從歷史資料分析，出家人改姓「釋」，是道安大師個人的主張（應該也是第一個，最強力推廣的），不是佛陀當時的作法。