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根本上師的加持力，是無所不在的，也是無遠弗屆的。
因為他的發心，從菩提心當中，發出的慈悲心，就像是我們看不見的電波，看不見，卻一直都在。
想知道電波在不在，很簡單，打開相關的電子設備，我們就知道電波載或不在。
手機能不能通話，不會因為我們有沒有打開，而是我們所在的地方，收不收得到訊號。
收音機裡面能不能傳來電台節目的聲音，只要我們打開收音機，轉到適當的頻道，節目自然來。
電燈能不能發亮，很簡單，打開開關，自然就亮。
想以自來水洗手，很簡單，打開水龍頭，水自然出現。
只要有訊號，即使手機關機，或者待機狀態，我們想打電話，打開手機，一定可以撥出。
收音機傳出來的電台節目，不是因為我們打開了收音機，電台才開始播送節目。
不會因為我們開關沒開，電力就不輸送了，直到我們打開電燈開關，電力才從發電廠傳送到變電所，再傳送至家庭的開關。
水一直都在水管之中，只要我們打開水龍頭，自然湧出，並不是我們打開水龍頭，水利公司才知道要輸送水到家中的某個特定水龍頭。
這些比喻，都是用來說明，何以加持力無所不在。
因為，菩提心是廣大無邊的，是充滿著如虛空般的智慧與慈悲。
只要同在密嚴國土，就能收到密嚴國土主尊大毗盧遮那佛的加持力。
所以，密教行者的修持，最終都要證悟密嚴國土，證悟大毗盧遮那佛，從密嚴國土中出現，也就是「從真起用」（不空祖師的發菩提心論所言），成就大幻化網金剛，這時候，有多大的願力，就有多大的加持力。
此刻的願力有多大？
密嚴國土是也。
一切都在密嚴國土中！
根本沒有不加持的眾生，沒有加持力到達不了的角落，因為大日遍照就是如此。
佛是平等，只有眾生不憶念祂，感受不到。
可是，感受不到，卻不表示不存在。
密教行人應作如是觀，應如實了知，應成就如是。
因為他的發心，從菩提心當中，發出的慈悲心，就像是我們看不見的電波，看不見，卻一直都在。
想知道電波在不在，很簡單，打開相關的電子設備，我們就知道電波載或不在。
手機能不能通話，不會因為我們有沒有打開，而是我們所在的地方，收不收得到訊號。
收音機裡面能不能傳來電台節目的聲音，只要我們打開收音機，轉到適當的頻道，節目自然來。
電燈能不能發亮，很簡單，打開開關，自然就亮。
想以自來水洗手，很簡單，打開水龍頭，水自然出現。
只要有訊號，即使手機關機，或者待機狀態，我們想打電話，打開手機，一定可以撥出。
收音機傳出來的電台節目，不是因為我們打開了收音機，電台才開始播送節目。
不會因為我們開關沒開，電力就不輸送了，直到我們打開電燈開關，電力才從發電廠傳送到變電所，再傳送至家庭的開關。
水一直都在水管之中，只要我們打開水龍頭，自然湧出，並不是我們打開水龍頭，水利公司才知道要輸送水到家中的某個特定水龍頭。
這些比喻，都是用來說明，何以加持力無所不在。
因為，菩提心是廣大無邊的，是充滿著如虛空般的智慧與慈悲。
只要同在密嚴國土，就能收到密嚴國土主尊大毗盧遮那佛的加持力。
所以，密教行者的修持，最終都要證悟密嚴國土，證悟大毗盧遮那佛，從密嚴國土中出現，也就是「從真起用」（不空祖師的發菩提心論所言），成就大幻化網金剛，這時候，有多大的願力，就有多大的加持力。
此刻的願力有多大？
密嚴國土是也。
一切都在密嚴國土中！
根本沒有不加持的眾生，沒有加持力到達不了的角落，因為大日遍照就是如此。
佛是平等，只有眾生不憶念祂，感受不到。
可是，感受不到，卻不表示不存在。
密教行人應作如是觀，應如實了知，應成就如是。
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