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師說，由自他交換而生的病障，世出世法都可以解決，而且可以多管齊下。
首先，不要把病障當成一種過失，也就是病過，在淨化病障的過程，可以產生功德，能增加福慧，所以，對於自己能夠替代他人的病業，應該感到高興。於己於他，都是一樁美事。此乃為何要「辯論讓人贏，替代搶第一」之理。
這個道理上的扭轉是很難的，換成電視遊戲的過關累積經驗值的道理，應該可以理解。問題不在理解，在於願意行動，真實發願去替代。
可以禪修病障，發現自己背著的病業，讓自己很不舒服，同理，他人如果身上有這些病業，一定也很不舒服，所以，身上背負這樣的病業的有情，真的很可憐。由此而升起慈悲心，希望拔除別人的病苦，並佈施安樂給別人。
可以由此而發願，願以我身的病苦，淨化等同如虛空的有情眾生的病苦，讓大家因為我之病苦，而一切病苦皆能淨除完畢。
可以觀察病障自身，其實也不是具體的，也是沒有自性的，是不自生的，因此病障而升起的任何的身體覺受，都是空性的顯現，也可以因此而自解脫。
可以向根本上師與傳承祖師祈禱，唸誦祈請文，懇請根本上師與歷代祖師慈悲加持，讓自己深刻體會眾生的病苦，讓自己莫要忘記這些苦痛，讓自己呼吸之間都在自他交換而利益眾生；祈求加持自己，淨化這些身上的病障，在修持上更進步，以便替代更多的病障；祈求加持自己，不要遮止自己替代的病障，而是遮止有情眾生的病業。祈求加持自己，一心一意與病障成為友朋，直至成佛。如果做不到，寧可不願成就。不斷做此發願，猛烈而且真誠，自然如願。
可以觀察前次的病障，已經消除，未來的病障，尚不存在，而當前的病障，都已然成為前次的病障，三時的病障都不存在，因為病障就是法身，自當成為本尊身。
可以依照世間的方法，尋求醫藥協助，看醫生、打針、吃藥，可以精進修持氣脈明點，可以修藥師法，修一切去病之金剛橛法。
可以閱讀師尊文集，因為有傳承加持力，可以解決替代的病障。
可以發大願與大悲心，與病障成為眷屬，締結三眛耶，將眾生的冤親債主，成為自己的冤親債主，以自己修行的福慧資糧、拙火，加持賜福給這些冤親債主，幫助他們成佛，願意讓他們先成佛。
可以建構曼陀羅，一起唸誦四皈依咒，在自己的接引下，皈依根本傳承上師聖尊蓮生活佛，從此精進修持，直到證悟成佛，永不退轉。
以上是師授除病障的方法，可以多方進行。
受此病惱，眾生無量，惟願彼等病苦，於我成熟，代其受苦，是等有情，病苦悉離。
這是師說自他交換時可以唸誦的偈...
首先，不要把病障當成一種過失，也就是病過，在淨化病障的過程，可以產生功德，能增加福慧，所以，對於自己能夠替代他人的病業，應該感到高興。於己於他，都是一樁美事。此乃為何要「辯論讓人贏，替代搶第一」之理。
這個道理上的扭轉是很難的，換成電視遊戲的過關累積經驗值的道理，應該可以理解。問題不在理解，在於願意行動，真實發願去替代。
可以禪修病障，發現自己背著的病業，讓自己很不舒服，同理，他人如果身上有這些病業，一定也很不舒服，所以，身上背負這樣的病業的有情，真的很可憐。由此而升起慈悲心，希望拔除別人的病苦，並佈施安樂給別人。
可以由此而發願，願以我身的病苦，淨化等同如虛空的有情眾生的病苦，讓大家因為我之病苦，而一切病苦皆能淨除完畢。
可以觀察病障自身，其實也不是具體的，也是沒有自性的，是不自生的，因此病障而升起的任何的身體覺受，都是空性的顯現，也可以因此而自解脫。
可以向根本上師與傳承祖師祈禱，唸誦祈請文，懇請根本上師與歷代祖師慈悲加持，讓自己深刻體會眾生的病苦，讓自己莫要忘記這些苦痛，讓自己呼吸之間都在自他交換而利益眾生；祈求加持自己，淨化這些身上的病障，在修持上更進步，以便替代更多的病障；祈求加持自己，不要遮止自己替代的病障，而是遮止有情眾生的病業。祈求加持自己，一心一意與病障成為友朋，直至成佛。如果做不到，寧可不願成就。不斷做此發願，猛烈而且真誠，自然如願。
可以觀察前次的病障，已經消除，未來的病障，尚不存在，而當前的病障，都已然成為前次的病障，三時的病障都不存在，因為病障就是法身，自當成為本尊身。
可以依照世間的方法，尋求醫藥協助，看醫生、打針、吃藥，可以精進修持氣脈明點，可以修藥師法，修一切去病之金剛橛法。
可以閱讀師尊文集，因為有傳承加持力，可以解決替代的病障。
可以發大願與大悲心，與病障成為眷屬，締結三眛耶，將眾生的冤親債主，成為自己的冤親債主，以自己修行的福慧資糧、拙火，加持賜福給這些冤親債主，幫助他們成佛，願意讓他們先成佛。
可以建構曼陀羅，一起唸誦四皈依咒，在自己的接引下，皈依根本傳承上師聖尊蓮生活佛，從此精進修持，直到證悟成佛，永不退轉。
以上是師授除病障的方法，可以多方進行。
受此病惱，眾生無量，惟願彼等病苦，於我成熟，代其受苦，是等有情，病苦悉離。
這是師說自他交換時可以唸誦的偈...
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