持靜者 silentkeeper

如是我聞。

一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

爾時。世尊告諸比丘。當觀色無常。如是觀者。則為正觀。正觀者。則生厭離。厭離者。喜貪盡。喜貪盡者。說心解脫。

如是觀受．想．行．識無常。如是觀者。則為正觀。正觀者。則生厭離。厭離者。喜貪盡。喜貪盡者。說心解脫。

如是。比丘。心解脫者。若欲自證。則能自證。我生已盡。梵行已立。所作已作。自知不受後有。如觀無常。苦．空．非我亦復如是。

時。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行。

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這段經文表達了四種禪修五蘊的方法：無常觀、苦觀、空觀、無我觀，這都是可以在壇城禪定、日常生活、睡夢中持續不斷禪修的，如果能夠做得到，就是師尊所言的實修了，當然可以證悟那四句話：「我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有」。

我試著復原經文，把省略的再寫回來，而且記錄如何修持的方式。

1.無常觀：
修行需要正觀，正觀就是要把五受陰（色受想行識）都原原本本認清這五受陰的本質就是無常，既然知道本質都是無常，必然會自然於心中出現厭離的想法，只要在禪定、日常生活、睡夢中都能原原本本的實修這種厭離心，慢慢的，自然會讓內心的貪欲執著減少以致於消除，等到這種貪欲執著都消除了，自然可以證悟心解脫。

2.苦觀
修行需要正觀，正觀就是要把五受陰（色受想行識）都原原本本認清這五受陰的本質就是苦，既然知道本質都是苦，必然會自然於心中出現厭離的想法，只要在禪定、日常生活、睡夢中都能原原本本的實修這種厭離心，慢慢的，自然會讓內心的貪欲執著減少以致於消除，等到這種貪欲執著都消除了，自然可以證悟心解脫。

3.空觀
修行需要正觀，正觀就是要把五受陰（色受想行識）都原原本本認清這五受陰的本質就是空，既然知道本質都是空，必然會自然於心中出現厭離的想法，只要在禪定、日常生活、睡夢中都能原原本本的實修這種厭離心，慢慢的，自然會讓內心的貪欲執著減少以致於消除，等到這種貪欲執著都消除了，自然可以證悟心解脫。

4.非我觀
修行需要正觀，正觀就是要把五受陰（色受想行識）都原原本本認清這五受陰的本質就是無我，既然知道本質都是無我，必然會自然於心中出現厭離的想法，只要在禪定、日常生活、睡夢中都能原原本本的實修這種厭離心，慢慢的，自然會讓內心的貪欲執著減少以致於消除，等到這種貪欲執著都消除了，自然可以證悟心解脫。

雜阿含就是這樣直接...