根據措如次朗仁波切（1995年他與師尊一起在台北已經拆了的體育場主持大法會）所寫的「藏傳佛教噶舉派史略」記載，瑪爾巴祖師跟那洛巴祖師學法好多次，每次都是籌措供養多時，千里迢迢從西藏翻越喜馬拉雅山去印度找他的根本上師，瑪爾巴祖師向那洛巴祖師求「密集金剛法」，那祖說：「你去找一位密集金剛法的法王智藏論師求吧！」圓滿求完後，他又回到那祖身邊繼續跟隨那祖。所以瑪祖的密集究竟是誰的傳承呢？那祖還是智藏論師呢？
當然是那祖！理由很明顯了！
又有一次，由那祖授記，瑪祖到了屍陀林跟一位披滿人骨的女瑜珈士請求「四座」法的灌頂，圓滿求完後，他又回到那祖身邊繼續跟隨那祖。這又是誰的傳承？
當然是那祖！理由很明顯了！
瑪祖向許多祖師請法，每次請完，他又回到那祖身邊繼續跟隨那祖。他從來不會說：「我的法比較殊勝，我的法比較快，我的法比那祖還了不起。」他更不會說：「我不要跟那祖修法了，我去跟某某論師比較好。」他當然不會認為：「我不是那師的傳承，我是誰的傳承，因為我是跟他修某某法。」
他知道，自己能有這些際遇，都是誰的功勞？他很清楚，他知道若不是他的根本上師，他根本不會有機會遇見這些祖師，或者，遇見了也無法生起功德，意思就是無法相應！
為甚麼無法相應？連佛陀都從遠劫以來跟隨太多佛（每一世都有根本上師）修法，何況是瑪祖？不是只有瑪祖如此，那洛巴祖師向帝洛巴祖師求法時，也遇過類似情況，密勒日巴祖師也向別人求法過，但是，都得到了他的根本上師的許可，有的還是他的上師要他去的。當然，有些只是交流心得，互相討教一下口訣心要，那就不是在皈依灌頂的考量範圍了。
因為在漢地對於密乘傳承不是如此廣泛，難免有些對皈依上的不解，這也無妨，只是，很多事情根本上師都說過了，或者，在他的書上都寫了。
師尊可以向這麼多祖師求法，不談來歷，只談事實。在今年回台行程中，有一站在高雄大義學會，師尊親口公開都是前一個師父走了，他才皈依下一個，皈依下一個後，他並沒有忘記前一個。即使成佛了，最後一個師父吐登上師打他罵他，他都會無怨無悔的接受。
光是這種敬師的態度，我們已經遠遠不及了！
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