世出世依怙主，離苦得樂至尊，
傳法授業不棄，誓願解脫供養。
即使是師尊，也會繼續禪修，會坐在壇城前面禪定，也會在行住坐臥中禪定。
我，不過一隻小彌猴，當然繼續禪定...
菩提心就是佛性的特質，佛性的本質是空性的，本來容易一點的禪修菩提心的方法，就是渴望大家都能離苦得樂，所以有世俗菩提心。可是，二的存在，只是為了凸顯一，由此才能發現，原來眾生本來都是證悟的佛，一直以來都是，這就是勝義菩提心。但是，勝義菩提心也是菩提心不得不然的解釋方法，不然，菩提心本來也是一。
不得已才是二！
所以說無眾生可度，無法可說，因為本來都是證悟的！
但是，需要有人來喚醒昏睡的彌猴，不管息增懷誅，都是菩提心，都是慈悲心，而不是其他的心念，才需要方便法門。自然由自心生起渴望幫助所有眾生覺醒，不論大家做了甚麼，就是菩提心，或者，大悲心。
當行者體悟自心本是空性，基於菩提心想喚醒昏睡的佛，自然可以從中生起萬法，本尊法是空性、佛性的顯現，從對生到自生，自成本尊，由佛性依此生起本尊身，不論本尊是哪位佛菩薩，自然會在可生起萬法的空性中依照本尊誓願實踐本尊行誼。
四無量心的本源是勝義菩提心，不得已才出現四種無量心，因為本來只有眾生本來是佛的一，這是智慧母續的顯現，四無量心的禪修也是要從母親、親人而拓展，展開後普及於所有未能證悟本來自心即是佛的彌猴，才需要有相法門來展現世俗菩提心，這是一種方便父續的顯現。
開悟、明心、一味、見性、見所有眾生皆有佛性，本來皆是佛的勝義菩提心，視所有眾生皆是圓滿的佛，才自成本尊，希望依誓願而生出的本尊佛菩薩，能協助所有眾生證悟，才生起世俗菩提心。
依照「金剛神的遊戲」第198頁所寫，資糧道而後加行道，加行道而後見道，然後修十地，從禪修中證悟十個階梯，逐步邁向究竟妙覺佛果。
原來如此，原來如此...
由師尊得到的教導（empowerment），感恩...
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