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前面文章說過，把握住基本原則，大戰略抓住，其他交給專業人士。
反正，公歸公，私歸私，該是誰的就登記誰的，這是很清楚的原則。
我不是什麼都懂，無法每一件事情都面面俱到。
但是，如同出家時，師尊說的，善用你的企業管理的知識，一切合法、如法。
縱有波瀾，也是短暫。
的確如此。
就算我懂一些公司法、商事法，就算我懂一些財務管理，也只是皮毛。
有人問我，我的學經歷是關鍵嗎？
也未必是。
主要還是來自於從小看到大的很多事情，所帶給自己的感觸。
比如說，小時候看到道親去蓋餅乾廠，後來倒閉。看到宮廟變私人財產，最後不得善終。看到牧師與教會打官司，互告到後來，教友分崩離析。看到顯宗寺院住持副住持為了爭產打架，最後台南一邊、高雄一邊。看到有人集資炒股，買什麼就賠什麼，賠了這麼多年，廟還是蓋不了。
真的是看很多這類事情，我的想法是，既然已經知道這種情境下的後果，我又何必重蹈覆轍？
這些事情不合法，最後告上法院，很難看。
不合法，自然也不如法。
法律是道德的最低標準，道德是宗教的消極標準，積極標準是宗教的最高意義，以佛教來說，就是成佛。
（就像耶穌宣揚的「義人」標準）
曾問過很多父母，你們教小孩，會告訴小孩子，旁邊小朋友的鉛筆盒很漂亮，拿起來放自己口袋，然後帶回家？
不會。
正常人不會這樣教小孩。
因為那不屬於自己的東西，就不該放入自己口袋。
偷盜是不對的。
（基本五戒的第二條）
以前當台北捷運的管理顧問，提醒過他們，我們看到東京地鐵有個奧姆真理教在裡面放毒氣，就該收集資料來模擬，並且建立制度與作業流程，不應該等到真的發生了毒氣事件，然後才來「痛定思痛」。
不需要等到發生在自己身上，才能明白教訓。
要不然，企管系的學生讀那些教科書，裡面有那麼多個案研討，學生做那麼多次的case study，要做什麼？
還不就是從別人的經驗中學習教訓，免得發生在自己身上，手足無措？
所以，我從別人、他宗、他教身上看到的，就是這樣，八個字！
中規中矩，公私分明。
這也是修行，我想。
我不是什麼都懂，無法每一件事情都面面俱到。
但是，如同出家時，師尊說的，善用你的企業管理的知識，一切合法、如法。
縱有波瀾，也是短暫。
的確如此。
就算我懂一些公司法、商事法，就算我懂一些財務管理，也只是皮毛。
有人問我，我的學經歷是關鍵嗎？
也未必是。
主要還是來自於從小看到大的很多事情，所帶給自己的感觸。
比如說，小時候看到道親去蓋餅乾廠，後來倒閉。看到宮廟變私人財產，最後不得善終。看到牧師與教會打官司，互告到後來，教友分崩離析。看到顯宗寺院住持副住持為了爭產打架，最後台南一邊、高雄一邊。看到有人集資炒股，買什麼就賠什麼，賠了這麼多年，廟還是蓋不了。
真的是看很多這類事情，我的想法是，既然已經知道這種情境下的後果，我又何必重蹈覆轍？
這些事情不合法，最後告上法院，很難看。
不合法，自然也不如法。
法律是道德的最低標準，道德是宗教的消極標準，積極標準是宗教的最高意義，以佛教來說，就是成佛。
（就像耶穌宣揚的「義人」標準）
曾問過很多父母，你們教小孩，會告訴小孩子，旁邊小朋友的鉛筆盒很漂亮，拿起來放自己口袋，然後帶回家？
不會。
正常人不會這樣教小孩。
因為那不屬於自己的東西，就不該放入自己口袋。
偷盜是不對的。
（基本五戒的第二條）
以前當台北捷運的管理顧問，提醒過他們，我們看到東京地鐵有個奧姆真理教在裡面放毒氣，就該收集資料來模擬，並且建立制度與作業流程，不應該等到真的發生了毒氣事件，然後才來「痛定思痛」。
不需要等到發生在自己身上，才能明白教訓。
要不然，企管系的學生讀那些教科書，裡面有那麼多個案研討，學生做那麼多次的case study，要做什麼？
還不就是從別人的經驗中學習教訓，免得發生在自己身上，手足無措？
所以，我從別人、他宗、他教身上看到的，就是這樣，八個字！
中規中矩，公私分明。
這也是修行，我想。
只有把私人的東西捐給公家，沒有把公家的東西放入私人口袋的道理。
我對這些已經沒有貪了，當然不放心上。
貪，是最粗的煩惱，已經不會作用。
對於別人指三道四，明示暗示的辱罵毀謗，也不放心上。
嗔，是中等的煩惱，也不太有用了。
其實，痴是最細的執著，而且很複雜，簡單說，就是一群以「無明」、「我執」為核心的煩惱套組，只是通稱「痴」。
這個也慢慢失效，就剩下一個，也是師尊這兩個月提點的事情，幫助蓮耶去除。
就像2008年5月3日晚餐上，我已經重提舊事很多次，他說，我沒救過你。
師父不希望徒弟把這種事變成執著。
師父不希望徒弟把這種事變成執著。
就像2009年10月底彩虹山莊閉關回來告訴他，我看見了如虹之幻身，第一次他很高興，隔天我再提一次，他就說，不要管它。
都是一樣的，如果你是，你就是，何必確認？如果你有，你就有，何必說有？
佛不必說自己是佛才是佛。
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