穿什麼衣－持靜者 silentkeeper

一個組織如果慢慢擴大，許多事情就要白紙黑字明定。這種白紙黑字的東西，也許叫做憲法，也許叫做內規，也許叫做組織章程。

真佛宗組織章程在很多年前已經明訂戒衣，如果要穿披衣，必須修改真佛宗組織章程。就像一個國家的憲法、大願學會的組織章程一樣，要做的事情如果不符合章程，一則不做，二則非做不可的話，就要修改章程。

這是結構法規的問題。

宗派有規矩，就照規矩來作，不然就要修改舊的規矩成為新的規矩，然後照新的規矩去做。

師尊的管理風格偏向負面表列，如果不可以，他會制止。

負面表列的意思是「這些不可以，其他都可以」，正面表列的意思是，「只有這些可以，其他不可以」。

負面表列當然比較寬鬆，有很大的彈性空間。

比如說，宗委會在匆促之下，決議撤銷蓮剛的講師資格，師尊覺得不妥，力克修改作出新的裁示。

在管理實務上，最高領袖不可能事必躬親，諸葛亮罰二十杖都要親自審核，那會累死自己。

當最高領袖覺得可以，他就不會說什麼，如果不可以，他就會出手去改變。同時，這些代理人（宗委會是師尊的代理人）作出決策之前，也是需要所有上師的表决，然後將表决決策成果，呈報師尊決定。

開會當場並沒有上師贊成修改章程，也沒有對穿戒衣有異議。為了清楚大家的意見，所以才付諸表决，表决也是一面倒的決定遵照章程的舊規定。

但是，會議中也保留彈性，就是在師尊法會上如此，不規範各別上師弘法。因此，我才根據這個決議，在大願學會的弘法，穿披衣，出席師尊法會，穿戒衣。

莫說顯宗才穿戒衣，事實上，西藏密宗也有戒衣，主要是黃底紅線。

還有，藏密的出家人才能穿紅色披衣，受戒的在家居士只能穿白色的瑜伽士披衣。沒有出家，不可穿紅色披衣，沒有受戒的居士，不可穿白色的居士披衣。