所有的靈感，來自於這個世間。
若是長久保持於樂空不二禪定，也沒什麼好說的，沒什麼需要做的。
所以喜金剛的明妃才要勸請他，從「真」起「用」。
基於什麼，要從真起用？
菩提心。
當個鬧鐘而已。
鬧誰？不知。
因為也沒什麼需要做的了，也沒什麼需要想的了。
更沒有什麼需要說的了。
如果不是從真而起的菩提心，真也不是用，用也不是真。
真與用是一，不是二。
勉強說，真，沒什麼好用。
那麼，用，因何而來？
「我」。
沒事，所以也沒來，也沒去。
根本一個字也沒說過。
有事才需要用。
沒事就是真。
沒什麼大小我的事情。
不知其所以，強名曰道。
但是不懂，所以需要用。
有了從真而起的「用」，一切教法，從真開展，從真而有了用，對著身口意，對著貪瞋癡，對著八萬四千煩惱。
包括拙火瑜伽在內，都是為了真而用。
由用而真。
不管這「真」是知，是見，還是鑑。
焦不離孟，孟不離焦。
知真，無所不是用。
因為真與用，本來相同。
卻也本來無關。
因為所有的用，都不是真。
說了半天，也只是我的屁股。
不，從屁股出來的氣息。
我的消化系統還不錯。
嘿嘿嘿。
若是長久保持於樂空不二禪定，也沒什麼好說的，沒什麼需要做的。
所以喜金剛的明妃才要勸請他，從「真」起「用」。
基於什麼，要從真起用？
菩提心。
當個鬧鐘而已。
鬧誰？不知。
因為也沒什麼需要做的了，也沒什麼需要想的了。
更沒有什麼需要說的了。
如果不是從真而起的菩提心，真也不是用，用也不是真。
真與用是一，不是二。
勉強說，真，沒什麼好用。
那麼，用，因何而來？
「我」。
沒事，所以也沒來，也沒去。
根本一個字也沒說過。
有事才需要用。
沒事就是真。
沒什麼大小我的事情。
不知其所以，強名曰道。
但是不懂，所以需要用。
有了從真而起的「用」，一切教法，從真開展，從真而有了用，對著身口意，對著貪瞋癡，對著八萬四千煩惱。
包括拙火瑜伽在內，都是為了真而用。
由用而真。
不管這「真」是知，是見，還是鑑。
焦不離孟，孟不離焦。
知真，無所不是用。
因為真與用，本來相同。
卻也本來無關。
因為所有的用，都不是真。
說了半天，也只是我的屁股。
不，從屁股出來的氣息。
我的消化系統還不錯。
嘿嘿嘿。
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