close
記得念博士班的時候，將自己的學術焦點，從純粹的管理學領域，轉而進入管理社會學領域，也就是說，純管理已經不能滿足自己的學術渴望。
一方面，發現管理的理論，許多來自社會學，一方面，社會學發展的時間遠超過管理學，想必有許多值得借鏡的獨到地方。
那時候的訓練，讓自己開始從一個企業的個體眼光，逐漸放大到了整體社會，企業發展策略的時間長度與目標高度，從管理領域越來越短的「長期觀點」，轉變為社會學的整個世代觀點，並且不單純從個體企業來觀察，而是鑲嵌在整個社會脈絡下，如同一整串葡萄的觀點來省思。
八零年代的管理學，看待所謂的長期，往往放到十年以上，中期至少五年計畫，短期往往一到三年。九零年代中期以後，長期是指三年，中期是指一到三年，短期只剩下一年。
隨著科技進步，網路發達，以及洲際旅行更方便容易，現在的企業管理實務，擬定策略的時間長度，長期只有一年，中期是半年，短期只有一個月。
這樣的態度，到了現在，還是如此，甚至似乎只有越來越短，以及越來越急迫。
所有的人，彷彿都活在這種急迫與壓力之下，開會之後，馬上付諸行動，明天就要看到成果，不然，總有種被同業追在背後，或者，隨時被超車的恐懼。因而，使得企業的高階主管陷入了一種「除了眼前，不考慮將來」的思考中，為了眼前的目標去努力，其他都不重要。
修行恰好不是這樣。
長短不重要。
只強調長期而忽視短期，不妥。只強調短期而不管長期，不妥。
該重視長期，卻只看短期，不妥。該重視短期，卻只看長期，依舊不妥。
適當的時空情境，做出適當的決策與動作。身處該快的因緣，動作就要加速。身處該慢的因緣，動作自然要慢下來。
修行不爭長，也不爭短，不論時間如何，就只有堅持下去，不忘修行的目的，努力的訓練自己，專注的學習擺脫煩惱慾望的制約，自然有一天，我們習慣了新的制約，以佛性來行住坐臥，讓制約也不是制約，自然，平常心，一點都沒有造作。
那時，長與短，早就不掛懷了。
一方面，發現管理的理論，許多來自社會學，一方面，社會學發展的時間遠超過管理學，想必有許多值得借鏡的獨到地方。
那時候的訓練，讓自己開始從一個企業的個體眼光，逐漸放大到了整體社會，企業發展策略的時間長度與目標高度，從管理領域越來越短的「長期觀點」，轉變為社會學的整個世代觀點，並且不單純從個體企業來觀察，而是鑲嵌在整個社會脈絡下，如同一整串葡萄的觀點來省思。
八零年代的管理學，看待所謂的長期，往往放到十年以上，中期至少五年計畫，短期往往一到三年。九零年代中期以後，長期是指三年，中期是指一到三年，短期只剩下一年。
隨著科技進步，網路發達，以及洲際旅行更方便容易，現在的企業管理實務，擬定策略的時間長度，長期只有一年，中期是半年，短期只有一個月。
這樣的態度，到了現在，還是如此，甚至似乎只有越來越短，以及越來越急迫。
所有的人，彷彿都活在這種急迫與壓力之下，開會之後，馬上付諸行動，明天就要看到成果，不然，總有種被同業追在背後，或者，隨時被超車的恐懼。因而，使得企業的高階主管陷入了一種「除了眼前，不考慮將來」的思考中，為了眼前的目標去努力，其他都不重要。
修行恰好不是這樣。
長短不重要。
只強調長期而忽視短期，不妥。只強調短期而不管長期，不妥。
該重視長期，卻只看短期，不妥。該重視短期，卻只看長期，依舊不妥。
適當的時空情境，做出適當的決策與動作。身處該快的因緣，動作就要加速。身處該慢的因緣，動作自然要慢下來。
修行不爭長，也不爭短，不論時間如何，就只有堅持下去，不忘修行的目的，努力的訓練自己，專注的學習擺脫煩惱慾望的制約，自然有一天，我們習慣了新的制約，以佛性來行住坐臥，讓制約也不是制約，自然，平常心，一點都沒有造作。
那時，長與短，早就不掛懷了。
全站熱搜
留言列表
{{ article.title }}