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師說，懂得降服不算懂得誅法，能夠息災，而且有效，才是真的懂了誅法的真意。
有人問我，降服誅法不就是用嗔心嗎？
在這次止噁的過程中，我瞭解了真正的降服誅法是慈悲。
不怪那些人，因為他們本來就是貪嗔癡的世間人，所言所行，沒有意外，所以沒有嗔心。
法師說我生氣了，是的，我生氣是因為不想讓他們在造下更多的惡業，為了止惡，不是嗔恨他們。
此刻，自己是護持根本上師的護法。
因此，修了護法後，還得修息災，如師說過，不要下手太重，免得還要費神超渡。
生氣，也不是一般的生氣，那是震動的氣與拙火，修法止惡所需，內心是平靜的，還是慈悲的。
修護法、求護法，只是為了略施，而不是大誡，因為止惡才是重點。
我不同意，師尊不在乎，我們也不在乎的態度，因為事關敬師，如果，有口業牽涉了師尊的根本上師，師尊也會勸告兩句。
我在西城親見親聽。
那是止惡。
但是，有口業涉及師尊，他是無所謂的。
那是真悟。
師是這樣做的，我們弟子也是這樣做的。
牽涉到自己，無所謂，牽涉到根本上師，也是得「止惡」。
所以有人跟我說，他認為不必管，因為師尊不會管。
那是個人自由。
如果，罵到你自己呢？
是否還是不必管呢？
是否願意犧牲自己，也要擔起辱罵自己的人的惡業呢？
師是這樣做的啊！
師尊是我不可碰觸的天條，我生氣，是因為這些人還真的愚昧，再三如此，慈悲的止惡也是必要。
這時候，我是護法。
連自己救命傳法大恩的恩父都不護持，還能護持誰呢？
密教弟子若是上師相應真實，自然會懂根本上師尊貴不可侵犯。若有侵害發生，當以色身、生命阻之。
這是在相應時必然學習到的，也是根本上師與歷代祖師、諸佛菩薩、金剛護法空行諸天等諄諄教導的弟子規！
止惡還要息災，這樣才是止惡。
只有止惡，不算是止惡。
除此，沒有嗔恨。
只有慈悲。
否則密教三怙主何必有金剛手？
而且，三怙主的中央何以是觀音？
當師有事，能不挺身而出乎？
還是得具備文殊的智慧，才不會流於拔劍而起啊！
當中，自有微妙密意之處啊！
有人問我，降服誅法不就是用嗔心嗎？
在這次止噁的過程中，我瞭解了真正的降服誅法是慈悲。
不怪那些人，因為他們本來就是貪嗔癡的世間人，所言所行，沒有意外，所以沒有嗔心。
法師說我生氣了，是的，我生氣是因為不想讓他們在造下更多的惡業，為了止惡，不是嗔恨他們。
此刻，自己是護持根本上師的護法。
因此，修了護法後，還得修息災，如師說過，不要下手太重，免得還要費神超渡。
生氣，也不是一般的生氣，那是震動的氣與拙火，修法止惡所需，內心是平靜的，還是慈悲的。
修護法、求護法，只是為了略施，而不是大誡，因為止惡才是重點。
我不同意，師尊不在乎，我們也不在乎的態度，因為事關敬師，如果，有口業牽涉了師尊的根本上師，師尊也會勸告兩句。
我在西城親見親聽。
那是止惡。
但是，有口業涉及師尊，他是無所謂的。
那是真悟。
師是這樣做的，我們弟子也是這樣做的。
牽涉到自己，無所謂，牽涉到根本上師，也是得「止惡」。
所以有人跟我說，他認為不必管，因為師尊不會管。
那是個人自由。
如果，罵到你自己呢？
是否還是不必管呢？
是否願意犧牲自己，也要擔起辱罵自己的人的惡業呢？
師是這樣做的啊！
師尊是我不可碰觸的天條，我生氣，是因為這些人還真的愚昧，再三如此，慈悲的止惡也是必要。
這時候，我是護法。
連自己救命傳法大恩的恩父都不護持，還能護持誰呢？
密教弟子若是上師相應真實，自然會懂根本上師尊貴不可侵犯。若有侵害發生，當以色身、生命阻之。
這是在相應時必然學習到的，也是根本上師與歷代祖師、諸佛菩薩、金剛護法空行諸天等諄諄教導的弟子規！
止惡還要息災，這樣才是止惡。
只有止惡，不算是止惡。
除此，沒有嗔恨。
只有慈悲。
否則密教三怙主何必有金剛手？
而且，三怙主的中央何以是觀音？
當師有事，能不挺身而出乎？
還是得具備文殊的智慧，才不會流於拔劍而起啊！
當中，自有微妙密意之處啊！
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