當有人跟我說，某人如何如何時，我很平靜，他們都會疑惑：上師怎麼都不驚訝？
其實沒甚麼好驚訝的。
為甚麼？
因為看得透徹了。
比如說人性，因為知道人性就是貪嗔癡慢疑的組合，所以，被人性驅使的人們會做出甚麼事情呢？當然是貪嗔癡慢疑的事情，那麼有甚麼好意外呢？
何況，既然已經透徹，當然不會意外，更重要的，就是知道本來就這樣，怎麼還會有期望呢？
當然沒有期望。
沒有期望，所以不會設想未來的人事物，只是當下呼吸當下事而已。
既然是當下事，哪還有甚麼意料之外？
可是，也不是意料之中，因為根本沒有期望，怎麼還有意料之中或之外呢？
就好比佛法的名詞「無生」，既然連生都沒有，哪裡有死？
舉個例子來說，一對夫妻要離婚，一定先得結婚，否則沒有婚姻可以離捨。假如從來沒有符合民法要件的結婚情況，要怎麼去辦理離婚手續呢？
科學家說，沒有生死，都只是原子的組合、分離、再組合而已。宇宙生成到現在，原子的數量從來沒有變化過，都是這些原子的不斷重組而已。
色身的衰老是很自然平常的，沒有人不自然衰老，都不意外，如果有人真的不衰老，違反了娑婆世界的定律，那樣才是大意外啊。
有甚麼好意外呢？沒有，一切都是這樣，本來就是這樣，既然是這樣，那麼也沒甚麼好期望，不需要預期甚麼或期望甚麼，就是這樣不動腦袋的呼吸下去...
其實沒甚麼好驚訝的。
為甚麼？
因為看得透徹了。
比如說人性，因為知道人性就是貪嗔癡慢疑的組合，所以，被人性驅使的人們會做出甚麼事情呢？當然是貪嗔癡慢疑的事情，那麼有甚麼好意外呢？
何況，既然已經透徹，當然不會意外，更重要的，就是知道本來就這樣，怎麼還會有期望呢？
當然沒有期望。
沒有期望，所以不會設想未來的人事物，只是當下呼吸當下事而已。
既然是當下事，哪還有甚麼意料之外？
可是，也不是意料之中，因為根本沒有期望，怎麼還有意料之中或之外呢？
就好比佛法的名詞「無生」，既然連生都沒有，哪裡有死？
舉個例子來說，一對夫妻要離婚，一定先得結婚，否則沒有婚姻可以離捨。假如從來沒有符合民法要件的結婚情況，要怎麼去辦理離婚手續呢？
科學家說，沒有生死，都只是原子的組合、分離、再組合而已。宇宙生成到現在，原子的數量從來沒有變化過，都是這些原子的不斷重組而已。
色身的衰老是很自然平常的，沒有人不自然衰老，都不意外，如果有人真的不衰老，違反了娑婆世界的定律，那樣才是大意外啊。
有甚麼好意外呢？沒有，一切都是這樣，本來就是這樣，既然是這樣，那麼也沒甚麼好期望，不需要預期甚麼或期望甚麼，就是這樣不動腦袋的呼吸下去...
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