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有人問，禪定是不是要坐很久？
這個問題大概有兩個關鍵，首先，禪定不是只有坐著而已。其次，禪定不是有出有入的。
如果禪定不是只有坐著才可以，那麼禪定又有很多方式可進行，站著，可以立禪；走著，可以行禪；睡著，可以臥禪。
如果禪定不是有出有入的，重點在於從亂到不亂，從粗重到細微，最後再由不亂與細微變成無亂與不亂、無細微與不細微。
意念沒有在哪，沒有在甚麼姿式，沒有在呼吸或心跳上，沒有在於意念上。
看著自己每天護摩前的清水，看著護摩後的啤酒海，修著修著，慢慢只剩下三分之一的泡沫，我是沒有出入的。
看著每天真實迴向在色身上的顯現，然後在一次又一次的禪修後，逐漸回復原狀，我是沒有出沒有入的。
不會因為護摩結束而結束禪修，不會因為換個姿勢而結束禪修，不會在任何喜怒之中結束禪修。
都不是有出有入的，保持這樣的情況，一直保持著。
每天護摩都是以根本上師、大白蓮花童子為護摩主尊，昨天護摩有大綠蓮花童子降臨，今天又有五位大蓮花童子與數不盡的中小蓮花童子，自己沒有高興甚麼，也沒有不高興甚麼，自己還是一樣的快樂，還是沒有出也沒有入。
在蓮質法師唸誦大曼達供養時，發現好多好多數不盡的蓮花童子下降護摩爐，因為蓮花童子不是我與他們，而是我們自己。
每一個真佛傳承的弟子都是蓮花童子。
看見自己們，本來就沒甚麼出入的，更無所謂，還是無出無入。
即使結束後，跟蓮質法師提起，也是沒出沒入的。
能坐著多久不是重點，能在法身勝義光明內多久也不是重點，對於一般世俗人來說，沒有肉身，就是看不見的，看不見的往往不具備甚麼意義。
禪定不是滅受想定，而是沒有出入。
不會因為昨天來了大白與大綠蓮花童子，今天來了大白、大綠、大金、大黃、大黑蓮花童子及無盡蓮花童子後，明天期待會來誰，因為那是出入。
禪定是沒有出入的。
就算護摩主尊不來，也是沒出沒入。
這是很難的功課。
不必努力的不思保持著。
自然就好了。
因為沒有期待誰來，沒有期待誰不來。
就是這樣沒出沒入的，也許，這就是沒心沒肝的、沒頭沒腦、沒思沒想的、沒憶沒念的。
不想念師尊，因為不會想念自己。
根本沒有分開。
這個問題大概有兩個關鍵，首先，禪定不是只有坐著而已。其次，禪定不是有出有入的。
如果禪定不是只有坐著才可以，那麼禪定又有很多方式可進行，站著，可以立禪；走著，可以行禪；睡著，可以臥禪。
如果禪定不是有出有入的，重點在於從亂到不亂，從粗重到細微，最後再由不亂與細微變成無亂與不亂、無細微與不細微。
意念沒有在哪，沒有在甚麼姿式，沒有在呼吸或心跳上，沒有在於意念上。
看著自己每天護摩前的清水，看著護摩後的啤酒海，修著修著，慢慢只剩下三分之一的泡沫，我是沒有出入的。
看著每天真實迴向在色身上的顯現，然後在一次又一次的禪修後，逐漸回復原狀，我是沒有出沒有入的。
不會因為護摩結束而結束禪修，不會因為換個姿勢而結束禪修，不會在任何喜怒之中結束禪修。
都不是有出有入的，保持這樣的情況，一直保持著。
每天護摩都是以根本上師、大白蓮花童子為護摩主尊，昨天護摩有大綠蓮花童子降臨，今天又有五位大蓮花童子與數不盡的中小蓮花童子，自己沒有高興甚麼，也沒有不高興甚麼，自己還是一樣的快樂，還是沒有出也沒有入。
在蓮質法師唸誦大曼達供養時，發現好多好多數不盡的蓮花童子下降護摩爐，因為蓮花童子不是我與他們，而是我們自己。
每一個真佛傳承的弟子都是蓮花童子。
看見自己們，本來就沒甚麼出入的，更無所謂，還是無出無入。
即使結束後，跟蓮質法師提起，也是沒出沒入的。
能坐著多久不是重點，能在法身勝義光明內多久也不是重點，對於一般世俗人來說，沒有肉身，就是看不見的，看不見的往往不具備甚麼意義。
禪定不是滅受想定，而是沒有出入。
不會因為昨天來了大白與大綠蓮花童子，今天來了大白、大綠、大金、大黃、大黑蓮花童子及無盡蓮花童子後，明天期待會來誰，因為那是出入。
禪定是沒有出入的。
就算護摩主尊不來，也是沒出沒入。
這是很難的功課。
不必努力的不思保持著。
自然就好了。
因為沒有期待誰來，沒有期待誰不來。
就是這樣沒出沒入的，也許，這就是沒心沒肝的、沒頭沒腦、沒思沒想的、沒憶沒念的。
不想念師尊，因為不會想念自己。
根本沒有分開。
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