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初地菩薩的成就，有十地的共與不共。十地的共，按經文記載著，菩薩住此歡喜地已：
以大願力得見多佛。所謂：見多百佛、多千佛、多百千佛、多億佛、多百億佛、多千億佛、多百千億佛、多億那由他佛、多百億那由他佛、多千億那由他佛、多百千億那由他佛。悉以大心、深心，恭敬尊重，承事供養，衣服、飲食、臥具、醫藥，一切資生悉以奉施，亦以供養一切眾僧，以此善根皆悉迴向無上菩提。
以上是十地共成就，在敘述上偶有字眼不同，但是最終都是迴向給無上正等正覺。十地有不共的成就，在初地菩薩，經文記載的不共成就是：
佛子！此菩薩因供養諸佛故，得成就眾生法，以前二攝攝取眾生，謂布施、愛語；後二攝法，但以信解力故，行未善通達。
在四攝法（四種攝召眾生來修行的方法：布施、愛語、利行、同事）的修行與成就上，是布施與愛語，後兩種不是不做，只是觀念上懂，行為上還不能收發自如，也就是說，初地菩薩可以理事不二的做好布施與愛語。
所以，如經文所說：「是菩薩，十波羅蜜中，檀波羅蜜增上；餘波羅蜜非不修行，但隨力隨分。」以十度波羅蜜來說，就是「檀」波羅蜜，也就是「布施」的成就，其他九種波羅蜜不是不修，只是隨喜去做。以百分比形容，初地菩薩專務於布施的心力，大概佔了百分之八十以上，其他九種只佔不到兩成。
經文說，初地菩薩懂得勤修這些法門、供養諸佛、教化眾生，都是修行清淨地法的成就，並且「所有善根悉以迴向一切智地，轉轉明淨，調柔成就，隨意堪用。」
甚麼樣的情況叫做「調柔成就、隨意堪用」？金剛藏菩薩舉例說明：「譬如金師善巧鍊金，數數入火，轉轉明淨，調柔成就，隨意堪用。」就像是工匠冶煉黃金成為金飾金條一樣，都要先放進火焰中灼燒，然後才能提煉成999純金，將柔軟的黃金再進一步製作成各種金飾。如果不是柔軟的黃金，怎麼能任意製造為不同的金飾呢？
經文還說，初地菩薩也是一樣，經過這樣的淬練之後，才能夠「轉轉明淨，調柔成就，隨意堪用」。
以大願力得見多佛。所謂：見多百佛、多千佛、多百千佛、多億佛、多百億佛、多千億佛、多百千億佛、多億那由他佛、多百億那由他佛、多千億那由他佛、多百千億那由他佛。悉以大心、深心，恭敬尊重，承事供養，衣服、飲食、臥具、醫藥，一切資生悉以奉施，亦以供養一切眾僧，以此善根皆悉迴向無上菩提。
以上是十地共成就，在敘述上偶有字眼不同，但是最終都是迴向給無上正等正覺。十地有不共的成就，在初地菩薩，經文記載的不共成就是：
佛子！此菩薩因供養諸佛故，得成就眾生法，以前二攝攝取眾生，謂布施、愛語；後二攝法，但以信解力故，行未善通達。
在四攝法（四種攝召眾生來修行的方法：布施、愛語、利行、同事）的修行與成就上，是布施與愛語，後兩種不是不做，只是觀念上懂，行為上還不能收發自如，也就是說，初地菩薩可以理事不二的做好布施與愛語。
所以，如經文所說：「是菩薩，十波羅蜜中，檀波羅蜜增上；餘波羅蜜非不修行，但隨力隨分。」以十度波羅蜜來說，就是「檀」波羅蜜，也就是「布施」的成就，其他九種波羅蜜不是不修，只是隨喜去做。以百分比形容，初地菩薩專務於布施的心力，大概佔了百分之八十以上，其他九種只佔不到兩成。
經文說，初地菩薩懂得勤修這些法門、供養諸佛、教化眾生，都是修行清淨地法的成就，並且「所有善根悉以迴向一切智地，轉轉明淨，調柔成就，隨意堪用。」
甚麼樣的情況叫做「調柔成就、隨意堪用」？金剛藏菩薩舉例說明：「譬如金師善巧鍊金，數數入火，轉轉明淨，調柔成就，隨意堪用。」就像是工匠冶煉黃金成為金飾金條一樣，都要先放進火焰中灼燒，然後才能提煉成999純金，將柔軟的黃金再進一步製作成各種金飾。如果不是柔軟的黃金，怎麼能任意製造為不同的金飾呢？
經文還說，初地菩薩也是一樣，經過這樣的淬練之後，才能夠「轉轉明淨，調柔成就，隨意堪用」。
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