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前面說過，凡夫如何才能成為初地菩薩？很簡單，發心發願就可以從凡夫成為初地菩薩。但是，是否這樣就可以穩當的當個初地菩薩呢？不見得，因為初地菩薩有該修習的功課，沒學成及格，也是停在初地，甚至可能退回凡夫。
我們可以這樣想，初地到十地菩薩的情況，就好像「佛立菩薩大學」共有十個年級一樣，初地是一年級，二地是二年級，以此類推，十地是十年級，每個年級都有自己的功課。至於各年級功課之間的關係，以後有機會再解釋，在此不表。
初地菩薩有甚麼特徵呢？既然叫做「歡喜地」，「歡喜的心情」應該是個基本特徵。對甚麼產生歡喜的心情？佛菩薩、佛法、修行、布施等，都是能讓初地菩薩感到歡喜的事情。
初地菩薩只要想到自己可以修行離開紅塵世間，就會感到歡喜；只要想到可以修行親近一切的佛菩薩，就會產生歡喜；只要想到幫助一切眾生，就會心生歡喜；只要能夠平等看待世間一切，就會覺得歡喜；只要能夠修行遠離一切不善，就會產生歡喜。
經文說，菩薩住歡喜地時，有幾個特徵：
一、成就多歡喜、多淨信、多愛樂、多適悅、多欣慶、多踊躍、多勇猛、多無鬪諍、多無惱害、多無瞋恨。
二、念諸佛故生歡喜，念諸佛法故生歡喜，念諸菩薩故生歡喜，念諸菩薩行故生歡喜，念清淨諸波羅 蜜故生歡喜，念諸菩薩地殊勝故生歡喜，念菩薩不可壞故生歡喜，念如來教化眾生故生歡喜，念能令眾生得利益故生歡喜，念入一切如來智方便故生歡喜。
三、復作是念：我轉離一切世間境界故生歡喜，親近一切佛故生歡喜，遠離凡夫地故生歡喜，近智慧 地故生歡喜，永斷一切惡趣故生歡喜，與一切眾生作依止處故生歡喜，見一切如來故生歡喜，生佛境界中故生歡喜，入一切菩薩平等性中故生歡喜，遠離一切怖畏毛豎等 事故生歡喜。
初地菩薩為甚麼能夠這麼歡喜呢？因為在歡喜地的菩薩，所有凡夫畏懼害怕的事物都會遠離，然而，看起來是這些惡事遠離初地菩薩，其實是初地菩薩根本不害怕畏懼，不管甚麼好事壞事都是平等看待，而且發心奉獻一切，粉身碎骨都不怕了，還有甚麼值得害怕的呢？
所以不是只有惡事遠離初地菩薩，也是初地菩薩根本不在乎了，既然不在乎，哪裡還有恐懼害怕呢？
經文記載著：
此菩薩得歡喜地已，所有怖畏悉得遠離，所謂：不活畏、惡名畏、死畏、惡道畏、大眾威德畏，如是怖畏皆得永離。
其中理由如下：
一、遠離不活畏：此菩薩離我想故，尚不愛自身，何況資財，是故無有不活畏。
二、遠離惡名畏：不於他所希求供養，唯專給施一切眾生，是故無有惡名畏。
三、遠離死畏：遠離我見，無有我想，是故無有死畏。
四、遠離惡道畏：自知死已，決定不離諸佛菩薩，是故無有惡道畏。
五、遠離大眾威德畏：我所志樂，一切世間無與等者，何況有勝！是故無有大眾威德畏。
所以，初地菩薩都是因為這樣原因而能夠遠離所有凡夫都會「驚怖毛豎」的事情。上述五項，凡夫都會害怕，但是初地菩薩不怕，因為他發了大願，願意為了成佛而修行，他知道修行就是必須不惜自我，何況是種種外在資財呢！
想成為初地菩薩真的很簡單，最基本的發心發願就可以，然後只要持之以恆，把這種心念一直持續到十地成就，從一年級到十年級都是這樣，只有更巨大的發心發願，沒有退步縮小自己的發心發願，這樣的初地菩薩也是非常偉大。
因為，十地菩薩也是從初地開始，正所謂「登高必自卑，行遠必自邇」，每個人都是從一年級開始學習，沒人是從十年級開始的。
師尊是從凡夫修起，密勒日巴祖師也是從凡夫修起，有為者亦若是！有為者亦若是！有為者亦若是！
我們可以這樣想，初地到十地菩薩的情況，就好像「佛立菩薩大學」共有十個年級一樣，初地是一年級，二地是二年級，以此類推，十地是十年級，每個年級都有自己的功課。至於各年級功課之間的關係，以後有機會再解釋，在此不表。
初地菩薩有甚麼特徵呢？既然叫做「歡喜地」，「歡喜的心情」應該是個基本特徵。對甚麼產生歡喜的心情？佛菩薩、佛法、修行、布施等，都是能讓初地菩薩感到歡喜的事情。
初地菩薩只要想到自己可以修行離開紅塵世間，就會感到歡喜；只要想到可以修行親近一切的佛菩薩，就會產生歡喜；只要想到幫助一切眾生，就會心生歡喜；只要能夠平等看待世間一切，就會覺得歡喜；只要能夠修行遠離一切不善，就會產生歡喜。
經文說，菩薩住歡喜地時，有幾個特徵：
一、成就多歡喜、多淨信、多愛樂、多適悅、多欣慶、多踊躍、多勇猛、多無鬪諍、多無惱害、多無瞋恨。
二、念諸佛故生歡喜，念諸佛法故生歡喜，念諸菩薩故生歡喜，念諸菩薩行故生歡喜，念清淨諸波羅 蜜故生歡喜，念諸菩薩地殊勝故生歡喜，念菩薩不可壞故生歡喜，念如來教化眾生故生歡喜，念能令眾生得利益故生歡喜，念入一切如來智方便故生歡喜。
三、復作是念：我轉離一切世間境界故生歡喜，親近一切佛故生歡喜，遠離凡夫地故生歡喜，近智慧 地故生歡喜，永斷一切惡趣故生歡喜，與一切眾生作依止處故生歡喜，見一切如來故生歡喜，生佛境界中故生歡喜，入一切菩薩平等性中故生歡喜，遠離一切怖畏毛豎等 事故生歡喜。
初地菩薩為甚麼能夠這麼歡喜呢？因為在歡喜地的菩薩，所有凡夫畏懼害怕的事物都會遠離，然而，看起來是這些惡事遠離初地菩薩，其實是初地菩薩根本不害怕畏懼，不管甚麼好事壞事都是平等看待，而且發心奉獻一切，粉身碎骨都不怕了，還有甚麼值得害怕的呢？
所以不是只有惡事遠離初地菩薩，也是初地菩薩根本不在乎了，既然不在乎，哪裡還有恐懼害怕呢？
經文記載著：
此菩薩得歡喜地已，所有怖畏悉得遠離，所謂：不活畏、惡名畏、死畏、惡道畏、大眾威德畏，如是怖畏皆得永離。
其中理由如下：
一、遠離不活畏：此菩薩離我想故，尚不愛自身，何況資財，是故無有不活畏。
二、遠離惡名畏：不於他所希求供養，唯專給施一切眾生，是故無有惡名畏。
三、遠離死畏：遠離我見，無有我想，是故無有死畏。
四、遠離惡道畏：自知死已，決定不離諸佛菩薩，是故無有惡道畏。
五、遠離大眾威德畏：我所志樂，一切世間無與等者，何況有勝！是故無有大眾威德畏。
所以，初地菩薩都是因為這樣原因而能夠遠離所有凡夫都會「驚怖毛豎」的事情。上述五項，凡夫都會害怕，但是初地菩薩不怕，因為他發了大願，願意為了成佛而修行，他知道修行就是必須不惜自我，何況是種種外在資財呢！
想成為初地菩薩真的很簡單，最基本的發心發願就可以，然後只要持之以恆，把這種心念一直持續到十地成就，從一年級到十年級都是這樣，只有更巨大的發心發願，沒有退步縮小自己的發心發願，這樣的初地菩薩也是非常偉大。
因為，十地菩薩也是從初地開始，正所謂「登高必自卑，行遠必自邇」，每個人都是從一年級開始學習，沒人是從十年級開始的。
師尊是從凡夫修起，密勒日巴祖師也是從凡夫修起，有為者亦若是！有為者亦若是！有為者亦若是！
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