持靜者 silentkeeper

原文：

十不善業道，上者地獄因，中者畜生因，下者餓鬼因。於中，殺生之罪能令眾生墮於地獄、畜生、餓鬼；若生人中，得二種果報，一者短命，二者多病。偷盜之罪亦令眾生墮三惡道；若生人中，得二種果報，一者貧窮，二者共財不得自在。邪婬之罪亦令眾生墮三惡道；若生人中，得二種果報，一者妻不貞良，二者不得隨意眷屬。妄語之罪亦令眾生墮三惡道；若生人中，得二種果報，一者多被誹謗，二者為他所誑。兩舌之罪亦令眾生墮三惡道；若生人中，得二種果報，一者眷屬乖離，二者親族弊惡。惡口之罪亦令眾生墮三惡道；若生人中，得二種果報，一者常聞惡聲，二者言多諍訟。綺語之罪亦令眾生墮三惡道；若生人中，得二種果報，一者言無人受，二者語不明了。貪欲之罪亦令眾生墮三惡道；若生人中，得二種果報，一者心不知足，二者多欲無厭。瞋恚之罪亦令眾生墮三惡道；若生人中，得二種果報，一者常被他人求其長短，二者恒被於他之所惱害。邪見之罪亦令眾生墮三惡道；若生人中，得二種果報，一者生邪見家，二者其心諂曲。』佛子！十不善業道能生此等無量無邊眾大苦聚，是故菩薩作如是念：『我當遠離十不善道，以十善道為法園苑，愛樂安住，自住其中，亦勸他人令住其中。』

整理：

十不善業道可以墮入三惡道，如果還能轉生為人，將會遇到甚麼果報：

殺生：一者短命，二者多病。
偷盜：一者貧窮，二者共財不得自在。
邪婬：一者妻不貞良，二者不得隨意眷屬。
妄語：一者多被誹謗，二者為他所誑。
兩舌：一者眷屬乖離，二者親族弊惡。
惡口：一者常聞惡聲，二者言多諍訟。
綺語：一者言無人受，二者語不明了。
貪欲：一者心不知足，二者多欲無厭。
瞋恚：一者常被他人求其長短，二者恒被於他之所惱害。
邪見：一者生邪見家，二者其心諂曲。

十不善業道各有兩種果報，共計二十種果報。如果從果回頭推論因，假設遇到了上述二十種不好的事情，應該想想，可能在這一生、過去不知道哪一生，我曾經做了這樣的事情，所以今生要遭受這樣的果報。

舉例來說，有人抱怨自己很倒楣，總是被人毀謗，怪罪別人毀謗自己的同時，也該想想，為何人家會毀謗自己？從十不善業道來看，是否自己這一生或以前生曾經做過甚麼不好的事情，例如妄語！

老是檢討別人是不夠的，因為嘴巴長在別人臉上，腦袋也是別人的，他們愛怎麼毀謗，我們根本無可奈何。與其檢討別人，和不多花時間反省自己呢？

我們總是從此生來看自己的遭遇，從自己被別人傷害了甚麼來想，為甚麼他們要傷害自己，自己做了那麼多好事，怎麼還要受到傷害。事實上，在佛法上不只看這一生，還有過去以前多生累世的事情，畢竟，我們都不是第一次轉生在這裡，我們都是老東西，轉世很多次、很多年。

我們怎麼知道自己以前沒傷害過別人呢？我們記得上個月有沒有說謊傷害人呢？十年前有沒有說謊呢？上輩子呢？二十生以前呢？

所以佛法才要我們想想，從果報來想想，這一生遇到甚麼，都是前生所作所為，不是這一生的累積而已，「因」都是多生累積，直到成熟了，「果」才會出現。

因果律就是這樣，有這個果，一定在以前有這個果的因，如果沒有這個因，怎麼會有這個果？惡報如此，成佛也是如此，佛經裡不是都記載某人因為累生供養佛菩薩的善因，而有遇見佛陀得以修成正果的果嗎？

怪罪別人無法解決問題，更無法真的讓自己得到解脫，不去反躬自省，只會讓自己活在地獄中，永遠都無法真正的快樂。

善與惡的因，都會導致善與惡的果，只是果何時成熟，還有很多複雜的條件要考慮，如同前面說定業的問題一樣，定業要出現，大概都是成熟了的果報，或者這一生就可以成就的聖者，因為沒有來生，這一生都要全部一次解決。