也是為了「蓮生活佛講喜金剛講義」，整理自師尊講解喜金剛，很有意思的一段開示，誓願是大用啊！
相應「不是只有」看到佛菩薩，「不是只有」跟佛菩薩說話，「不是只有」被佛菩薩加持灌頂，不止這些。
就跟行善是佛法，但是佛法不只有行善。
最重要的，有沒有一樣的智慧，有沒有一樣的慈悲，有沒有一樣的誓願。
就像文殊師利菩薩、觀世音菩薩、金剛手菩薩，三者合一，就是金剛薩埵。
師尊教我，這是本尊相應的重要口訣。
可以檢查一下自己，有沒有擺脫習氣，有沒有降低慾望，有沒有不再被煩惱牽著鼻子走。
有沒有更明白菩提心？慈悲與般若是一樣的。
大願，即是無願。
邊際也無。
本願也無。
起訖也無。
這不是本來就是這樣嗎？
（專業術語叫做「法爾」）
共同一佛性。
其實，智悲願三者是關鍵，誓願有多大，力量就有多大，無漏，才能避免力量的誤用。
原文可參考以下連結：http://www.tbsn.org/chinese2/talk.php?classid=42&id=1139&keyword&page=0
相應「不是只有」看到佛菩薩，「不是只有」跟佛菩薩說話，「不是只有」被佛菩薩加持灌頂，不止這些。
就跟行善是佛法，但是佛法不只有行善。
最重要的，有沒有一樣的智慧，有沒有一樣的慈悲，有沒有一樣的誓願。
就像文殊師利菩薩、觀世音菩薩、金剛手菩薩，三者合一，就是金剛薩埵。
師尊教我，這是本尊相應的重要口訣。
可以檢查一下自己，有沒有擺脫習氣，有沒有降低慾望，有沒有不再被煩惱牽著鼻子走。
有沒有更明白菩提心？慈悲與般若是一樣的。
大願，即是無願。
邊際也無。
本願也無。
起訖也無。
這不是本來就是這樣嗎？
（專業術語叫做「法爾」）
共同一佛性。
其實，智悲願三者是關鍵，誓願有多大，力量就有多大，無漏，才能避免力量的誤用。
原文可參考以下連結：http://www.tbsn.org/chinese2/talk.php?classid=42&id=1139&keyword&page=0
「完全合一」，那是最高的理想。我們現在只是修本尊法、上師相應法，上師相應法你就跟師尊，跟蓮花童子合一，你合體你就擁有蓮花童子的力量。蓮花童子再上面就是阿彌陀佛，你蓮花童子跟阿彌陀佛合一，你就化為阿彌陀佛；你阿彌陀佛再跟般若佛母合一，無邪眼如來合一，你就是般若佛母。
你跟般若佛母合一了，再上面你就跟大日如來合一了──毗盧遮那佛；毗盧遮那佛再跟上面合一，就變成阿達爾瑪佛，就變成原始佛。所以，密教的修行，可以講就是「合體」，「合體」以後就是「變身」。連釋迦牟尼佛都會「變身」，時輪金剛就是祂的「變身」。祂入時輪金剛，講時輪金剛法，就是釋迦牟尼佛本身的一個身，變化成為時輪金剛。
所以，我是覺得「合體」非常重要。所以，我在「喜金剛」裡面有講，大家要一一去理解，一一去相應，一一去合一，一一去應用。理解就是你要懂得密教的法，你去理解密教的法。理解了以後你就好好地修行，修行到跟祂相應，祂能夠來跟你感應，有了相應的現象出來。既然有了相應，你就要跟祂誓願，你的誓願就要跟你的本尊的誓願要一樣的，意念上也要一樣，這個時候就是一一的合一了，最後是一一的應用。這時候「大用」就出來了，很大的用。
所謂的「大用」，就是能夠實踐這個本尊的理想。像阿彌陀佛有四十八大願，這四十八個大願望都能夠成就的時候，就是一一的應用，這叫「大用」。釋迦牟尼佛本身的開悟也是有「大用」，我們昨天晚上講六祖惠能祂開悟了以後，以這個開悟去應用，就叫一一的應用，也就是「大用」。
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