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在這個世界上，趨利避害，趨吉避凶，是一般人再正常不過的行為了。
遇到不順，都是大嘆倒霉，遇到順利，則是開心不已。
例如收到紅包，這個世間「約定成俗」的就是開心。
修行人應該不一樣。
師尊教我：「收到紅包，你不需要高興，要不是以前人家欠你甚麼，現在給你紅包，等於你收回以前帳。不然就是現在開始，你欠人家，以後要還給人家。」
師尊又說：「遇到人家罵你，你不需要難過，要不是以前你罵過人家，現在被罵是還債，還完就好。不然就是現在開始，人家欠你，以後他要還你這個罵業。」
祂說以前祖師收到供養，是嚎啕大哭，被人家輕賤，則是開心大笑。一般人看不懂，所以說這叫做「瘋癲行」，其實，以師尊的角度看，這是再正常不過的「正常行」。
祂說，這就是為什麼經典要說，起心動念都是業的原因。（後來在地藏經看到這句）
祖師的言行是這樣，基於佛陀所說人生就是酬業的道理，欠人家的業，還完是最重要的，所以趕快還債。
至於人家所欠自己的債務，以後可以用佛法度化。何況，所有的佛菩薩都有一大堆眷屬，眷屬哪來？就是這樣招來。
所有的起心動念，都有業力作用。
那就是無明所引起的「行」，也就是造作，為了「我」而起心動念。
只要不為自己想。
表面上不要為了自己，實際的內心（旁人看不到的部分）也不要為了自己。
言行一致，知行合一。（實踐）
三歲小兒都知道，八十老翁做不到。
所有的起心動念也只是一時、聚合，本來就是有起有落，有出現也有消失，這是心理的現象。
在生理上也找到證據，人活著，腦袋就是會出現這些「神經元放電」現象，不足為奇，可是一般人容易隨著念頭而走。
在生物演化過程中，我們腦袋中有個「蜥蜴腦」，是為了生存而動腦筋，這是生命的本質，無可厚非。
怎麼樣擺脫這個「蜥蜴腦」的作用，只是解決我執的一部分。另一部分就是意念上「為了自己」的習慣，活著的人為了自己的利益，可說那是「蜥蜴腦」的作用，但是死去的人（或者說鬼神）呢？他們已經沒有蜥蜴腦，為什麼還有種種執著？
所以，不能單純說是生理現象，還有許多是生理以外的「甚麼」在作用。
為了自我，所以有各種慾望（加上蜥蜴腦的作用），修行人必須調和這些慾望，駕馭這些慾望。
打個比方，就像是開車一樣，讓自己是開車的那個，而不是任由慾望來開車，這就需要修行的功夫。要不然，慾望開車可是很危險的。
當年自殺回來後，師尊教我，一定要降低慾望，修行從降低慾望開始著手，讓慾望降低到只有能夠活著。
活著很簡單，每天就是三餐，吃得要均衡，不需要吃好、吃精緻，健康最重要。穿，更簡單，出家就是僧服了。住不過一張床，行則能代步。
祂說在台灣，只要求能活，並不困難，何況你是大學教授？你研究後現代現象對企業組織的影響，都談如何刺激消費，刺激消費就是鼓勵慾望，可是這不是修行人該做的。
2007年當時知道了這個道理，慢慢的，對於如何在大學職場、教授這一行沒有了發展的野心與慾望，對於爭取出人頭地，也越來越不去想了。學校常常開會要爭取招生與企業委托案，我也不太積極。那段時間的種種演變，施老師是企管系同事也是同門，她看得很清楚。
相反的，幫助別人的言行，變得更積極。（現在知道，積極也是多餘）
師尊說，你以前寫的書是「顧客滿意」、「員工滿意」這兩種，其實，只有真的不為自己想的企業（只為顧客想），才能讓顧客滿意。只有不為自己想的主管與老闆（只為員工想），才能讓員工滿意。
祂問我，可能嗎？
當時，我真的啞口無言。
連一點點「薪水」、「業績」、「利潤」、「股利」、「金錢」、「升遷」、「地位」都不去想的員工、企業、主管、老闆，可能存在嗎？
大學都不可能！
非營利組織都沒辦法。
不為自己想，在這個世界是非常困難的。
就好比我現在在大願學會擔任常住，大願學會是個社團法人，最高決議與權力機關是「會員大會」，有一天我老了，做不動了，會不會被年輕一輩的會員大會趕出寺院？如果有那一天發生，我會不會生氣或難過？
又，或者某一天大願學會的會員大會不喜歡蓮耶，投票表決要把蓮耶趕出去，不聘任為常住，我會不會生氣或難過？
被自己一手帶大的地方驅趕走，能不能一樣的自在？
只要在這個世界，道理都是一樣的。順境該笑、逆境該哭？還是順境該哭、逆境該笑？
還有，師兄姐不贊助大願建寺，而贊助其他道場，我會不會生氣或難過？人家承諾要幫忙捐錢捐地，後來反悔不見了，甚至還在其他地方出言辱罵毀謗，傳入我耳，我會不會生氣或難過？
即使在非營利組織，不為自己想，不會這個組織想，仍然不是容易的事。
師尊說，修行是不容易的，不容易的才是修行。
八十老翁做不到。
又說，修行的道理就是這麼簡單容易。（易者有三，變易、不易、簡易）
三歲小兒都知道。
大願成立了三年半，自己慢慢地就懂了，看破或不看破，都是緣起緣滅。看不破就被緣起緣滅給迷惑，看破之後，清楚明白這就是緣起緣滅，自然而然的，隨著緣起緣滅而行，好事不會開心，壞事不會傷心。
如此道心，道心如此，證量亦是。
師尊說，不去管它還會在的，才是真的。
道心、證量、幻身、佛性皆是。
開心才有，感覺好才有，不算。
如果有好的事情，不會主動。
如果有壞的事情，不會拒絕。
只能負責自己的身口意。
自己以外的，不能負責。
某名人說的這句話「不主動、不拒絕、不負責」，用在修行上，頗有幾分道理。（雖然他說的意指不在修行，而在把妹）
遇到不順，都是大嘆倒霉，遇到順利，則是開心不已。
例如收到紅包，這個世間「約定成俗」的就是開心。
修行人應該不一樣。
師尊教我：「收到紅包，你不需要高興，要不是以前人家欠你甚麼，現在給你紅包，等於你收回以前帳。不然就是現在開始，你欠人家，以後要還給人家。」
師尊又說：「遇到人家罵你，你不需要難過，要不是以前你罵過人家，現在被罵是還債，還完就好。不然就是現在開始，人家欠你，以後他要還你這個罵業。」
祂說以前祖師收到供養，是嚎啕大哭，被人家輕賤，則是開心大笑。一般人看不懂，所以說這叫做「瘋癲行」，其實，以師尊的角度看，這是再正常不過的「正常行」。
祂說，這就是為什麼經典要說，起心動念都是業的原因。（後來在地藏經看到這句）
祖師的言行是這樣，基於佛陀所說人生就是酬業的道理，欠人家的業，還完是最重要的，所以趕快還債。
至於人家所欠自己的債務，以後可以用佛法度化。何況，所有的佛菩薩都有一大堆眷屬，眷屬哪來？就是這樣招來。
所有的起心動念，都有業力作用。
那就是無明所引起的「行」，也就是造作，為了「我」而起心動念。
只要不為自己想。
表面上不要為了自己，實際的內心（旁人看不到的部分）也不要為了自己。
言行一致，知行合一。（實踐）
三歲小兒都知道，八十老翁做不到。
所有的起心動念也只是一時、聚合，本來就是有起有落，有出現也有消失，這是心理的現象。
在生理上也找到證據，人活著，腦袋就是會出現這些「神經元放電」現象，不足為奇，可是一般人容易隨著念頭而走。
在生物演化過程中，我們腦袋中有個「蜥蜴腦」，是為了生存而動腦筋，這是生命的本質，無可厚非。
怎麼樣擺脫這個「蜥蜴腦」的作用，只是解決我執的一部分。另一部分就是意念上「為了自己」的習慣，活著的人為了自己的利益，可說那是「蜥蜴腦」的作用，但是死去的人（或者說鬼神）呢？他們已經沒有蜥蜴腦，為什麼還有種種執著？
所以，不能單純說是生理現象，還有許多是生理以外的「甚麼」在作用。
為了自我，所以有各種慾望（加上蜥蜴腦的作用），修行人必須調和這些慾望，駕馭這些慾望。
打個比方，就像是開車一樣，讓自己是開車的那個，而不是任由慾望來開車，這就需要修行的功夫。要不然，慾望開車可是很危險的。
當年自殺回來後，師尊教我，一定要降低慾望，修行從降低慾望開始著手，讓慾望降低到只有能夠活著。
活著很簡單，每天就是三餐，吃得要均衡，不需要吃好、吃精緻，健康最重要。穿，更簡單，出家就是僧服了。住不過一張床，行則能代步。
祂說在台灣，只要求能活，並不困難，何況你是大學教授？你研究後現代現象對企業組織的影響，都談如何刺激消費，刺激消費就是鼓勵慾望，可是這不是修行人該做的。
2007年當時知道了這個道理，慢慢的，對於如何在大學職場、教授這一行沒有了發展的野心與慾望，對於爭取出人頭地，也越來越不去想了。學校常常開會要爭取招生與企業委托案，我也不太積極。那段時間的種種演變，施老師是企管系同事也是同門，她看得很清楚。
相反的，幫助別人的言行，變得更積極。（現在知道，積極也是多餘）
師尊說，你以前寫的書是「顧客滿意」、「員工滿意」這兩種，其實，只有真的不為自己想的企業（只為顧客想），才能讓顧客滿意。只有不為自己想的主管與老闆（只為員工想），才能讓員工滿意。
祂問我，可能嗎？
當時，我真的啞口無言。
連一點點「薪水」、「業績」、「利潤」、「股利」、「金錢」、「升遷」、「地位」都不去想的員工、企業、主管、老闆，可能存在嗎？
大學都不可能！
非營利組織都沒辦法。
不為自己想，在這個世界是非常困難的。
就好比我現在在大願學會擔任常住，大願學會是個社團法人，最高決議與權力機關是「會員大會」，有一天我老了，做不動了，會不會被年輕一輩的會員大會趕出寺院？如果有那一天發生，我會不會生氣或難過？
又，或者某一天大願學會的會員大會不喜歡蓮耶，投票表決要把蓮耶趕出去，不聘任為常住，我會不會生氣或難過？
被自己一手帶大的地方驅趕走，能不能一樣的自在？
只要在這個世界，道理都是一樣的。順境該笑、逆境該哭？還是順境該哭、逆境該笑？
還有，師兄姐不贊助大願建寺，而贊助其他道場，我會不會生氣或難過？人家承諾要幫忙捐錢捐地，後來反悔不見了，甚至還在其他地方出言辱罵毀謗，傳入我耳，我會不會生氣或難過？
即使在非營利組織，不為自己想，不會這個組織想，仍然不是容易的事。
師尊說，修行是不容易的，不容易的才是修行。
八十老翁做不到。
又說，修行的道理就是這麼簡單容易。（易者有三，變易、不易、簡易）
三歲小兒都知道。
大願成立了三年半，自己慢慢地就懂了，看破或不看破，都是緣起緣滅。看不破就被緣起緣滅給迷惑，看破之後，清楚明白這就是緣起緣滅，自然而然的，隨著緣起緣滅而行，好事不會開心，壞事不會傷心。
如此道心，道心如此，證量亦是。
師尊說，不去管它還會在的，才是真的。
道心、證量、幻身、佛性皆是。
開心才有，感覺好才有，不算。
如果有好的事情，不會主動。
如果有壞的事情，不會拒絕。
只能負責自己的身口意。
自己以外的，不能負責。
某名人說的這句話「不主動、不拒絕、不負責」，用在修行上，頗有幾分道理。（雖然他說的意指不在修行，而在把妹）
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