持靜者 silentkeeper

感謝師尊的教導！真是簡單又明瞭的經文...

內容就這樣一大段而已，卻把最深的密意說得很清楚...

好一句：「有業有報作者不可得！」

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佛說勝義空經

佛世尊。一時在俱盧數國。與苾芻眾俱。

佛告諸苾芻言。諸有法門我如前說。復有正法名勝義空。汝等諦聽。極善作意。今為汝說。諸苾芻。此中云何名勝義空。謂眼生時而無少法有所從來。又眼滅時亦無少法離散可去。諸苾芻其眼無實離於實法。以要而言。有業有報作者不可得。此蘊既終復他蘊攝。別法合集因緣所生。耳鼻舌身意亦復如是。彼意生時而無少法有所從來。又意滅時亦無少法離散可去。諸苾芻。彼意無實離於實法亦如前說。別法合集。此合集法無實可得。因緣所生。此緣生者。所謂無明緣行。行緣識。識緣名色。名色緣六處。六處緣觸。觸緣受。受緣愛。愛緣取。取緣有。有緣生。生緣老死憂悲苦惱。如是即一大苦蘊生。此所生法無實可得。生已即滅。由是無明滅。即行滅。行滅即識滅。識滅即名色滅。名色滅即六處滅。六處滅即觸滅。觸滅即受滅。受滅即愛滅。愛滅即取滅。取滅即有滅。有滅即生滅。生滅即老死憂悲苦惱滅。如是即一大苦蘊滅。如是等所說是為勝義空。諸苾芻。諸有法門如前已說。今此正法汝等當學。

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佛陀說有一種正法法門當學，就是勝義空，從眼睛為比喻的接受器官，眼睛看時，沒有甚麼現象可出現，眼睛不看時，也沒有甚麼現象可消失。同樣的，耳朵、鼻子等五官都一樣，包括我們的意識也是一樣，勝義空與六根六識都無關。

為甚麼？因為「有業有報作者不可得」！這句話太精彩了！難怪覺囊的「他空見」會消失，作者是不可得，但是業與報是必然的，「他空見」立論有誤，所以修正為「中觀他空見」大概可通了。

原來這就是去年（2007）中秋節師尊教導的那回事！整整一年後，再次了悟這回事，居然還有人間證據，本尊法真的太有趣了！

很多人以為佛陀在菩提樹下的證悟是因緣法，乍看之下，這段經文也是這樣，其實，因緣法不是佛陀的證悟，而是證悟後的描述，去描述他證悟甚麼東西的一種方便說、權說，從這段經文可以看得很清楚，佛陀必須解釋他知道了甚麼，只好解釋「因緣」當成解釋他知道的東西，用「因緣」表達這個東西就好像因緣法則的無常變動無實。

有業有報，因為我們有心有意識。作者不可得，不是「沒作者」，因為無我。真的沒有我啊！這個色身頂多活個七八十年，消滅之後，造業者是誰呢？沒有造業之人，卻因為有意有識所以業與報都隨著意識流轉。

當我們停下腳步不再精進修行，業報就從流轉也停滯下來，固定的業報就出現了，這就是定業。當我們一飛沖天如同四果大阿羅漢的證悟甚至成佛了，定業也會出現，因為業報到最後了，沒辦法再流轉下去，因為「不受後有」的結果就是沒有了可受業報的意識。

一個是停滯而受業報，一個是成就而受業報。不管怎樣，總有一天都要承受所有的業報，眾生是怨恨的承受，成就者是平靜的承受。

這些業報都是累世所形成於意識中...意識當然與阿賴耶識有著密切相關，生死流轉過程中，隨時都有定業出現，停止進步時，成就時，都有業從「流轉」變成「固定」。

量子力學說的「量子塌陷」，勉強可形容這種狀況。

至於這本經文的其他內容，不就是用來形容佛陀證悟的那個東西的十二因緣法？我們之所有生死流轉，不就是苦蘊生？如果跳脫輪迴，不就是苦蘊滅？關鍵在苦蘊，苦蘊在哪？

有意有識，有業有報；無意無識（也就是轉識成智）？業報現前！只是不受後有而已！

凡夫的業報現前，也是暫時，把已經成熟的、到期的債務還一還，卻沒有還完！

業報現前時，凡夫認為這是業報，聖者卻沒有業報觀。

道理都沒變，佛法怎麼東說西說、正說反說，說了一大堆，不都是一樣嗎？

有趣的佛陀，有趣的師尊！

畢竟還是不可說啊！