只能簡單講講，因為真的要講清楚完整，根本沒空。
這張表格的內容是需要仔細思維，因為這就是「正定」（八正道之一）。
苦聖諦 |
苦集聖諦 |
苦滅聖諦 |
苦道聖諦 |
身 | 緣身執淨 | 觀身不淨 | 淨 |
受 | 緣受執樂 | 觀受是苦 | 樂 |
心 | 緣心執常 | 觀心無常 | 常 |
法 | 緣法執我 | 觀法無我 | 我 |
既然講到「執著」才是苦生成的根源，那麼，要如何做才能止息這個苦呢？
這就是苦滅聖諦。
要做到不淨、苦、無常、無我。
分別在觀察自己的身體，不要愛惜，也不要浪費，知道身體本來就有毀壞的一天，本來就不是乾淨的、清淨的，不需要為了這個身體而汲汲營營在一些事情上。
吃，有營養、能溫飽即可，不需要吃得多麼精緻美好。穿，可以禦寒遮蔽就好，沒必要常買衣服，一定要穿得如何名牌貴重。住、行，都是一樣，以此類推。
也就是說，師尊教我的，就是維持基本的活著就好，剩下的，全副心力都在修行上，不必多花那些心力，去吃好東西、穿好衣服，住行亦同。
這就是要降低慾望了！
人若能將慾望降低，沒有甚麼要比較，自然可以清靜，自然可以快樂。只要慾望降低，沒有甚麼要獲得，也沒甚麼捨不得失去，這時候才會得到真的快樂。
在「受」方面，所有的感覺都是構築在外物，都是建立在自我之上，師尊說要做到「不以物喜，不以己悲」，這是范仲淹「岳陽樓記」的兩句話。
不是沒有情感，而是不為情感所困。
我們不可以修行成「石頭」，這是師尊一再告誡的。
有情緒很好，有情感很好，但是不是讓情緒放縱，不是讓自己追逐情感，要當自己的情緒的主人，要當自己情感的主人。
否則，永遠追求不到，永遠都無法滿足，這時候肯定痛苦。
如果瞭解永遠不可能不變，一切都是變化中，「唯一的不變，就是變」，那麼也不想讓身體恆常不變，也不想讓自己長壽不死。自己所擁有的東西，都會失去，要不是破損，就是遺失，一定會壞的。
這是世間本質。
自己的念頭不可能恆定，別人自然相同。今天喜歡我，明天討厭我，都是很正常的。今天言必稱蓮耶上師，後天直接罵「蓮耶是個混蛋」，這也是很正常的。
因為每個人的心念想法，都是隨時隨地不斷變化中。
我自己如此，別人肯定相同。
既然都在變化中，萬物萬象裡，更不可能有一個「我」是永恆不變不改的。
那麼，前一秒是我，還是這一秒是我，又或者下一秒才是我？
就像師尊在去年九月開刀當晚教導的：「挖掉胸口那塊肉的是你嗎？」「還是挖掉之前的才是你？」「挖掉之後，這個你才是你嗎？」
「還是那塊肉才是你？」「沒有那塊你的現在又是誰？」
我，在哪裡？
師尊教導我，要常思維不淨、苦、空、無常、無我，他也寫在書上，告訴所有真佛弟子，要如此思維，要如此看待人間一切。
這樣的修行很重要，但是不是全部。
這是出離心的培養，也就是宗喀巴大師「三主要道」的第一個大道「出離心」。
「三主要道」中，除了出離心，還有菩提心的訓練，這是菩薩行，也就是可以學習不空三藏祖師的「發菩提心論」、寂天菩薩祖師的「入菩薩行論」。
出離心具備，也要發菩提心，修菩薩行。
「發菩提心論」已經講完，目前正在講「入菩薩行論」。也就是說，師尊是這樣教導我修行。
菩提心之後，還有「中觀正見」，這就是成佛的鑰匙了。
那就是真正的「常樂我淨」了。
在沒有斷除「身受心法」的慾望之前，根本看不見真實的「常樂我淨」。
得見大道，並且實踐這個大道！
不論「身受心法」如何，不論「貧富貴賤」如何，不論「健康疾病」如何，不論「長壽夭折」如何，就算大願學會倒閉，就算大願基金會成立不了，就算大願雷藏寺蓋不起來，就算全天下都仇視輕賤自己。
常、樂、我、淨！
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