師尊教導的是一乘法，雖然名之為「密法」，卻包含了解脫道與菩薩道。
解脫道是為了斷除自己的煩惱，菩薩道是為了幫助別人斷除煩惱。那麼密法呢？為了證悟圓滿佛果。也就是說，同時俱足廣大無邊的慈悲，和圓滿究竟的佛慧（不是世間的「智慧」一詞），以及自覺覺他的力量。
一個圓滿證悟的佛，無法斷除自己的煩惱嗎？無法幫助眾生斷除煩惱嗎？
一定可以。
就好比大學畢業，定然是念過中學和小學一樣的道理。
可是，小學畢業，未必念過大學。
這種道理是非常明顯。
師尊的教法中，從來沒有說過，代替或替代是究竟。
蓮耶的根本上師如是說，蓮耶自然不可能違背。
昨天下午講四聖諦與十二因緣時，我還講了這樣的觀點，代替也好，替代也好，本來就是方便，一種接引眾生認識與親近佛慧的方法。
方便很好，是一重點，可是佛慧才是更關鍵的重點，那是能否圓滿成就的要件。
可是，一開始告訴人家，你的病痛不重要，只要觀空，修證空性，一切都是會過去的，老闆不加你的薪水，沒關係，你愛的人不愛你，不愛的人卻愛你，沒關係，三餐不繼沒關係，反正人都會死，死了甚麼都帶不走，等等諸如此類的話，誰要來修行？
更何況，佛經上處處皆是，佛菩薩不忍見眾生苦，宣說種種法門，希望幫助眾生拔除輪迴苦痛，最終能成佛。
如果佛菩薩不做這樣拔除眾生苦的事情，不發如是廣大的心願，菩薩和凡夫眾生一模一樣的貪瞋癡，我們禮敬自己，或者家人鄰居同事就好了，我們敬禮佛菩薩他們做甚麼？
不就是他們做得到我們做不到的偉大行為，值得我們學習，才有個「標竿學習」的對象嗎？
企業為何要推動「豐田式管裡」，不就因為豐田公司有值得借鏡之處嗎？
替代，或者代替，能做到的不多，如同感冒藥，能減緩或解除症狀，卻無法根治感冒。
只有自己的努力，斷除煩惱，才能根治輪迴苦痛。
所以，我們修行必須知道輪迴確實苦痛，自己承認我現在的確在輪迴中，而且，我確實有很多煩惱，說不定等一下死了之後，我再也無法當人，可能會去下三道，地獄，惡鬼，甚至畜生。
換言之，必須先面對自己，那個真實的充滿貪瞋癡的自己。
問題是，如果不願面對真實的自己，反倒是藏頭藏尾的時候，怎麼辦？
那麼請先面對真實的自己吧！
如果要找蓮耶辯論，歡迎來大願學會，但是，得先面對自己才是，如果連真實的自己都不敢面對，那麼，仍然距離聽聞大乘佛法很遠很遠，恐怕連小乘佛法的解除自身煩惱都還差距十萬八千里了。
這就是我認為這種言論不值得一說，也不值一笑，可是，悲憫這位大德的愚癡，還是希望幫助他得到真實的解脫，如果要論道，還是先表明真實身分，大家討論起來才有意義，否則只是淪為逞口舌之快及打字速度的戲論而已。
不回應，是一種慈悲，不辯論，是一種慈悲，可是，要幫他，也是另一種慈悲，即使不回答他的論點，也不與他辯論，還是升起大憐憫心，希望他能先學會面對自己，面對自己心中的種種貪瞋癡，才讓他不願意露臉，選擇躲起來寫這些文字。
如果他願意站起來，表明真實身分，那麼我會鼓掌，稱讚他進步了，願意面對真實的自己。
那時候再來談論解脫道是三乘共法，成佛一定要具有廣大無礙的慈悲心，因為那是勝義菩提心的特徵之一，如此方有意義。
解脫道是為了斷除自己的煩惱，菩薩道是為了幫助別人斷除煩惱。那麼密法呢？為了證悟圓滿佛果。也就是說，同時俱足廣大無邊的慈悲，和圓滿究竟的佛慧（不是世間的「智慧」一詞），以及自覺覺他的力量。
一個圓滿證悟的佛，無法斷除自己的煩惱嗎？無法幫助眾生斷除煩惱嗎？
一定可以。
就好比大學畢業，定然是念過中學和小學一樣的道理。
可是，小學畢業，未必念過大學。
這種道理是非常明顯。
師尊的教法中，從來沒有說過，代替或替代是究竟。
蓮耶的根本上師如是說，蓮耶自然不可能違背。
昨天下午講四聖諦與十二因緣時，我還講了這樣的觀點，代替也好，替代也好，本來就是方便，一種接引眾生認識與親近佛慧的方法。
方便很好，是一重點，可是佛慧才是更關鍵的重點，那是能否圓滿成就的要件。
可是，一開始告訴人家，你的病痛不重要，只要觀空，修證空性，一切都是會過去的，老闆不加你的薪水，沒關係，你愛的人不愛你，不愛的人卻愛你，沒關係，三餐不繼沒關係，反正人都會死，死了甚麼都帶不走，等等諸如此類的話，誰要來修行？
更何況，佛經上處處皆是，佛菩薩不忍見眾生苦，宣說種種法門，希望幫助眾生拔除輪迴苦痛，最終能成佛。
如果佛菩薩不做這樣拔除眾生苦的事情，不發如是廣大的心願，菩薩和凡夫眾生一模一樣的貪瞋癡，我們禮敬自己，或者家人鄰居同事就好了，我們敬禮佛菩薩他們做甚麼？
不就是他們做得到我們做不到的偉大行為，值得我們學習，才有個「標竿學習」的對象嗎？
企業為何要推動「豐田式管裡」，不就因為豐田公司有值得借鏡之處嗎？
替代，或者代替，能做到的不多，如同感冒藥，能減緩或解除症狀，卻無法根治感冒。
只有自己的努力，斷除煩惱，才能根治輪迴苦痛。
所以，我們修行必須知道輪迴確實苦痛，自己承認我現在的確在輪迴中，而且，我確實有很多煩惱，說不定等一下死了之後，我再也無法當人，可能會去下三道，地獄，惡鬼，甚至畜生。
換言之，必須先面對自己，那個真實的充滿貪瞋癡的自己。
問題是，如果不願面對真實的自己，反倒是藏頭藏尾的時候，怎麼辦？
那麼請先面對真實的自己吧！
如果要找蓮耶辯論，歡迎來大願學會，但是，得先面對自己才是，如果連真實的自己都不敢面對，那麼，仍然距離聽聞大乘佛法很遠很遠，恐怕連小乘佛法的解除自身煩惱都還差距十萬八千里了。
這就是我認為這種言論不值得一說，也不值一笑，可是，悲憫這位大德的愚癡，還是希望幫助他得到真實的解脫，如果要論道，還是先表明真實身分，大家討論起來才有意義，否則只是淪為逞口舌之快及打字速度的戲論而已。
不回應，是一種慈悲，不辯論，是一種慈悲，可是，要幫他，也是另一種慈悲，即使不回答他的論點，也不與他辯論，還是升起大憐憫心，希望他能先學會面對自己，面對自己心中的種種貪瞋癡，才讓他不願意露臉，選擇躲起來寫這些文字。
如果他願意站起來，表明真實身分，那麼我會鼓掌，稱讚他進步了，願意面對真實的自己。
那時候再來談論解脫道是三乘共法，成佛一定要具有廣大無礙的慈悲心，因為那是勝義菩提心的特徵之一，如此方有意義。
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