密教的根本上師很重要。
密教三根本，其實只有一根本。
根本上師除了是加持根本，也是成就根本，更是事業根本。
此外，還是除障根本、懺罪根本。
不管在甚麼種類的供養，根本上師也是供養根本。
外供養、內供養，即使密供養與密密真如供養，還是以根本上師最殊勝。
一定是要經常意念根本上師的。
這個方法不止是用真佛傳承，舊譯派與新譯派都一樣，因為這是密教的「交通規則」。
常憶念他，常常祈請他，祈請他加持，是密教弟子無時無刻都要的功課。
一開始，可以在想念他之外，不斷思維著，如教法、如理的皈依，是很重要的，必然對修行之路產生功德。
接著，也可以思維不如法、不如理依止以及做那些不讓他歡喜的事情，是會有過失與過患的，密教弟子一定要避免這樣。
在善念增上、惡念消除後，更需要多憶念根本上師的功德，一切都是他的恩賜，從中生起不共的信心。
何以是不共？因為每個人的信心都是獨特的...
曾經有祖師說過，如果一心多念祈請文，幾乎等同於上師相應法。
關鍵在一心。
虔誠的一心，專注的一心。
這是淨信的力量。
上師相應法不只是觀想他出現前方虛空，加持自己而已。
也不只有觀想供品變化如須彌、宇宙那般來供養。
最終的上師瑜伽，不是觀想根本上師如同佛一般（視師如佛），而是真的發自內心，至誠至真的，打從心裡面知道，根本上師就是佛。
他是真實的佛。
密教弟子如果生起這樣的淨信，一定會具備無比的信心。
具足淨信與信心，自然可以遵奉根本上師的教法，他怎麼說就怎麼做，如教奉行，這樣必定可以讓根本上師歡喜，只要讓他歡喜，就是弟子最大的福份。
同時，還要盡力觀想，將根本上師的種種證悟與功德，全數引入自己的內心（心輪），保持在心輪中，讓自己意念不動不搖，深入內化，一直到24小時都不會失去，這樣就是具備很大力量的上師相應法了。
這種大力量，可以加持，可以成就，可以成辦事業，可以除障，可以懺悔。
簡單講，就是可以成佛。
因為根本上師是佛。
不只代表佛來傳法。
密教祖師說，密教弟子聽聞根本上師的名，便可以遠離惡趣與顛倒恐怖；誦唸根本上師的名，便可以免除輪迴之苦痛；如果可以不斷猛力祈請，必可以獲得賜予成就悉地，
千萬不可以觀察自己的根本上師，不該認為有甚麼是根本上師所不知，也不要認為他有甚麼過失。
那樣永遠都不會成就。
如同餓鬼要從沙土中榨出油來吃一樣。
密教三根本，其實只有一根本。
根本上師除了是加持根本，也是成就根本，更是事業根本。
此外，還是除障根本、懺罪根本。
不管在甚麼種類的供養，根本上師也是供養根本。
外供養、內供養，即使密供養與密密真如供養，還是以根本上師最殊勝。
一定是要經常意念根本上師的。
這個方法不止是用真佛傳承，舊譯派與新譯派都一樣，因為這是密教的「交通規則」。
常憶念他，常常祈請他，祈請他加持，是密教弟子無時無刻都要的功課。
一開始，可以在想念他之外，不斷思維著，如教法、如理的皈依，是很重要的，必然對修行之路產生功德。
接著，也可以思維不如法、不如理依止以及做那些不讓他歡喜的事情，是會有過失與過患的，密教弟子一定要避免這樣。
在善念增上、惡念消除後，更需要多憶念根本上師的功德，一切都是他的恩賜，從中生起不共的信心。
何以是不共？因為每個人的信心都是獨特的...
曾經有祖師說過，如果一心多念祈請文，幾乎等同於上師相應法。
關鍵在一心。
虔誠的一心，專注的一心。
這是淨信的力量。
上師相應法不只是觀想他出現前方虛空，加持自己而已。
也不只有觀想供品變化如須彌、宇宙那般來供養。
最終的上師瑜伽，不是觀想根本上師如同佛一般（視師如佛），而是真的發自內心，至誠至真的，打從心裡面知道，根本上師就是佛。
他是真實的佛。
密教弟子如果生起這樣的淨信，一定會具備無比的信心。
具足淨信與信心，自然可以遵奉根本上師的教法，他怎麼說就怎麼做，如教奉行，這樣必定可以讓根本上師歡喜，只要讓他歡喜，就是弟子最大的福份。
同時，還要盡力觀想，將根本上師的種種證悟與功德，全數引入自己的內心（心輪），保持在心輪中，讓自己意念不動不搖，深入內化，一直到24小時都不會失去，這樣就是具備很大力量的上師相應法了。
這種大力量，可以加持，可以成就，可以成辦事業，可以除障，可以懺悔。
簡單講，就是可以成佛。
因為根本上師是佛。
不只代表佛來傳法。
密教祖師說，密教弟子聽聞根本上師的名，便可以遠離惡趣與顛倒恐怖；誦唸根本上師的名，便可以免除輪迴之苦痛；如果可以不斷猛力祈請，必可以獲得賜予成就悉地，
千萬不可以觀察自己的根本上師，不該認為有甚麼是根本上師所不知，也不要認為他有甚麼過失。
那樣永遠都不會成就。
如同餓鬼要從沙土中榨出油來吃一樣。
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