持靜者 silentkeeper

三地菩薩的成就之一，就是神通。經文講得很明白，三地菩薩有神通力，包括神足、天耳、他心、宿命、天眼等五通。

三地菩薩具備神通的原因，還是來自禪定的功夫。當禪定到無念，一定有神通。無念，連觀想都沒有，連意念都沒有。

很多時候以為自己見到佛菩薩，事實上，只是自己的觀想很清楚，把佛菩薩的形象深藏在意識（第六識）和潛意識（第七識），禪定中，很自然從意識或潛意識當中跑出來，讓我們以為看到了佛菩薩。

事實上，這不算是本尊現前，只能說大概觀想能力很好，還有佛菩薩的形象在意識中。可是，若能夠禪定中經過了樂生起，光明生起，最後進入無念，完全沒有意念的情況下，這時候的見佛菩薩自在，才是真的自在。

所以，想檢定自己禪定中見到的佛菩薩是否真的佛菩薩現前，在無念之前，有無念之前的檢定方法，如師尊所說，唸誦該尊的心咒，或唸誦師尊心咒，就可以分辨了。

在無念之後的檢定方法，則是神通與心性。神通如經文所說，心性也與經文所說有關，是否對空性更加深入，是否顯現了更大的菩提心，是否具備更廣大的大悲心，還有，對待眾生是否更慈悲？如果沒有，那麼可能有些必須自我檢討的地方。

如果以神通檢定，那麼我覺得替代法是個很不錯的選擇。能不能以廣大的慈悲心來替代眾生的業力與病苦，被替代之人在替代發生後，真的可以馬上感到病苦消失。但是，替代是沒有分別心的，根據慈悲心而行使替代，這個基本原則依舊沒變。

以菩薩行來說，三地菩薩開始有神通，當然三地以上也有神通。但是，漏盡通只有佛才有，不管是甚麼等級的菩薩（甚至天魔），只有佛才有漏盡通。意無漏、心無漏、身無漏，沒有煩惱，沒有習氣，沒有無明，所以師尊對於成佛有著最嚴苛的條件，就是他認為只有開悟還不算真正的成佛，只有無漏了，才算是成佛。

三地菩薩開始修禪定，可是，不是每次禪定都可以到達無念，很多時候都是欲界天的禪定，也就是「樂」很多，有時候可以到光明生起，偶而可以到達無念。

但是三地菩薩無法做到二十四小時都禪定，不管是上座修法、日常生活，還是睡夢中，都可能隨時出定，不小心就讓心念飄移，這是三地菩薩一定會出現的。

二十四小時禪定是七地菩薩的功課，也只有在第七地，才能作得到「如是觀察，常勤修方便慧，起殊勝道，安住不動，無有一念休息廢捨。行住坐臥，乃至睡夢，未曾暫與蓋障相應。」（這是第七地的經文，以後再談論，暫先不表）

三地菩薩的禪定也已經很了不起，因為可以做得到無念，在未來投生時，以初二三的功夫加上禪定，可以做得到不隨業力受生，還可以根據自己的修行，朝向可以幫助修行的地方去投生，不是自力，而是意願投生。禪定，的確是有功德力存在。


經文：

此菩薩得無量神通力，能動大地；以一身為多身，多身為一身，或隱或顯；石壁山障，所往無礙，猶如虛空；於虛空中跏趺而去，同於飛鳥；入地如水，履水如地；身出煙焰，如大火聚；復雨於水，猶如大雲；日月在空，有大威力，而能以手捫摸摩觸；其身自在，乃至梵世。

此菩薩天耳清淨過於人耳，悉聞人、天若近若遠所有音聲，乃至蚊蚋、虻蠅等聲亦悉能聞。

此菩薩以他心智，如實而知他眾生心。所謂：有貪心，如實知有貪心；離貪心，如實知離貪心；有瞋心、離瞋心，有癡心、離癡心，有煩惱心、無煩惱心，小心、廣心，大心、無量心，略心、非略心，散心、非散心，定心、非定心，解脫心、非解脫心，有上心、無上心，雜染心、非雜染心，廣心、非廣心，皆如實知。菩薩如是以他心智知眾生心。

此菩薩念知無量宿命差別，所謂：『念知一生，念知二生、三生、四生，乃至十生、二十、三十，乃至百生、無量百生、無量千生、無量百千生，成劫、壞劫、成壞劫、無量成壞劫，我曾在某處，如是名，如是姓，如是種族，如是飲食，如是壽命，如是久住，如是苦樂。我於彼死，生於某處，從某處死，生於此處，如是形狀，如是相貌，如是言音。』如是過去無量差別，皆能憶念。

此菩薩天眼清淨過於人眼，見諸眾生生時、死時、好色、惡色，善趣、惡趣，隨業而去。若彼眾生成就身惡行，成就語惡行，成就意惡行，誹謗賢聖；具足邪見及邪見業因緣，身壞命終，必墮惡趣，生地獄中。若彼眾生成就身善行，成就語善行，成就意善行，不謗賢聖，具足正見；正見業因緣，身壞命終，必生善趣諸天之中。菩薩天眼皆如實知。

此菩薩於諸禪三昧、三摩鉢底能入能出，然不隨其力受生，但隨能滿菩提分處，以意願力而生其中。