開始學習十地品時，如果還沒修成，一定看不懂。看懂的部分，都是已經完成的。如何修？七地以上的只有一條路「禪定」，所以必須持續進行非常充實與深入的禪定。
學習了第十地之後，發願，祈求師尊繼續指導，希望如師尊一般廣大圓滿無礙的智慧，才能實現「生生世世粉身碎骨不捨一個眾生」的誓願。
師尊指示繼續印出十定品，還有一些參考的佛經，包括大乘密嚴經、大方等如來藏經、佛說不增不減經、相續解脫地波羅蜜了義經、相續解脫如來所作隨順處了義經、佛說佛地經、緣起聖道經等多部經書，至於怎麼讀、何時讀，機緣成熟時便知。
本來以為十地品學習完畢，將要接著學習十定品，都是華嚴經的內容，銜接應該是很容易的。但是師尊指示先放下，開始學習大乘密嚴經，讀了才發現，原來這本經書可說是接著華嚴十地品的內容。
因為十地品最後講到「一切佛國土體性三昧」，卻沒有深入解釋這個三昧是甚麼，才納悶為何如此，原來，這個三昧的意涵在大乘密嚴經有詳細解說。
剛好遇到師尊在新加坡的法會，聽到師尊開示的禪定九次第，最後一個「等住」的禪境，就是一切佛國土體性三昧的修持方式，因為這是十地菩薩的禪定功課，也是等覺所必修之等住。就這樣，又開始更深入的禪修中，直接契入一切佛國土體性三昧。
從一切佛國土體性三昧繼續深入，等同於密嚴國土三昧了，這段時間師尊的要求同樣是24小時禪定，可是，一年前的24小時禪定是24小時心念不亂（一心不亂，念念分明），現在的24小時禪定則是夢幻三昧，就是大毘盧遮納神變遊戲夢幻三昧，這就是密嚴國土三昧的深入禪修。
現在的24小時禪定，比起一年前的標準更難了...
不只要一心不亂，更要如實了知一切諸法如夢如幻，一切諸法悉無所有（月燈三昧經）！
大乘密嚴經所說的，就是解釋甚麼是一切佛國土體性三昧，等到大乘密嚴經讀完，也有了初步的基礎，不需要如開始時必須禪修一個小時，才能把替代業力轉換，現在二十分鐘以上就夠了。
但是，「密嚴國土三昧」仍然有一些細節不懂，師尊指示該回頭看華嚴經十定品。本來十地品修完後先看了一小段十地品，那時連第一種都看不懂，現在已經看得懂了，而且很容易掌握經文中的微言大義。
表面上，十定品是講述「十種禪定方法」，才叫做十定品，現在知道，十定品並非如此，其實是「十地菩薩修持一切佛國土體性三昧所需要的十種禪定的特質」，簡稱「十定品」。
經過這段時間精進禪修後，已經逐漸掌握十定品的第一、二種方法，我也知道原來這就是大日如來的幻身，再回頭看十定品，會更有深刻的體會與收穫。
師尊啊，您實在太不可思議了！
大乘密嚴經與十定品都說這種三昧是成佛必須修持的，例如十定品的經文說：
普賢！汝應為普眼及此會中諸菩薩眾說十三昧，令得善入，成滿普賢所有行願。諸菩薩摩訶薩說此十大三昧故，令過去菩薩已得出離，現在菩薩今得出離，未來菩薩當得出離。
何者為十？一者普光大三昧，二者妙光大三昧，三者次第遍往諸佛國土大三昧，四者清淨深心行大三昧，五者知過去莊嚴藏大三昧，六者智光明藏大三昧，七者了知一切世界佛莊嚴大三昧，八者眾生差別身大三昧，九者法界自在大三昧，十者無礙輪大三昧。此十大三昧，諸大菩薩乃能善入，去、來、現在一切諸佛已說、當說、現說。
若諸菩薩愛樂尊重，修習不懈，則得成就如是之人，則名為佛，則名如來，亦則名為得十力人，亦名導師，亦名大導師，亦名一切智，亦名一切見，亦名住無礙，亦名達諸境，亦名一切法自在。
經文就是法本，內容都是口訣心要，先實修，再讀經，務必做到理事不二，也就是王陽明的知行合一，讀完了大乘密嚴經，更有助於深入瞭解，在禪修時的效果更明顯。同樣的，十定品當時讀不了多少句，現在一下子讀完其中禪定的第一與二種特質之後，更有助於此種禪修的品質，真是理事不二啊！
學習了第十地之後，發願，祈求師尊繼續指導，希望如師尊一般廣大圓滿無礙的智慧，才能實現「生生世世粉身碎骨不捨一個眾生」的誓願。
師尊指示繼續印出十定品，還有一些參考的佛經，包括大乘密嚴經、大方等如來藏經、佛說不增不減經、相續解脫地波羅蜜了義經、相續解脫如來所作隨順處了義經、佛說佛地經、緣起聖道經等多部經書，至於怎麼讀、何時讀，機緣成熟時便知。
本來以為十地品學習完畢，將要接著學習十定品，都是華嚴經的內容，銜接應該是很容易的。但是師尊指示先放下，開始學習大乘密嚴經，讀了才發現，原來這本經書可說是接著華嚴十地品的內容。
因為十地品最後講到「一切佛國土體性三昧」，卻沒有深入解釋這個三昧是甚麼，才納悶為何如此，原來，這個三昧的意涵在大乘密嚴經有詳細解說。
剛好遇到師尊在新加坡的法會，聽到師尊開示的禪定九次第，最後一個「等住」的禪境，就是一切佛國土體性三昧的修持方式，因為這是十地菩薩的禪定功課，也是等覺所必修之等住。就這樣，又開始更深入的禪修中，直接契入一切佛國土體性三昧。
從一切佛國土體性三昧繼續深入，等同於密嚴國土三昧了，這段時間師尊的要求同樣是24小時禪定，可是，一年前的24小時禪定是24小時心念不亂（一心不亂，念念分明），現在的24小時禪定則是夢幻三昧，就是大毘盧遮納神變遊戲夢幻三昧，這就是密嚴國土三昧的深入禪修。
現在的24小時禪定，比起一年前的標準更難了...
不只要一心不亂，更要如實了知一切諸法如夢如幻，一切諸法悉無所有（月燈三昧經）！
大乘密嚴經所說的，就是解釋甚麼是一切佛國土體性三昧，等到大乘密嚴經讀完，也有了初步的基礎，不需要如開始時必須禪修一個小時，才能把替代業力轉換，現在二十分鐘以上就夠了。
但是，「密嚴國土三昧」仍然有一些細節不懂，師尊指示該回頭看華嚴經十定品。本來十地品修完後先看了一小段十地品，那時連第一種都看不懂，現在已經看得懂了，而且很容易掌握經文中的微言大義。
表面上，十定品是講述「十種禪定方法」，才叫做十定品，現在知道，十定品並非如此，其實是「十地菩薩修持一切佛國土體性三昧所需要的十種禪定的特質」，簡稱「十定品」。
經過這段時間精進禪修後，已經逐漸掌握十定品的第一、二種方法，我也知道原來這就是大日如來的幻身，再回頭看十定品，會更有深刻的體會與收穫。
師尊啊，您實在太不可思議了！
大乘密嚴經與十定品都說這種三昧是成佛必須修持的，例如十定品的經文說：
普賢！汝應為普眼及此會中諸菩薩眾說十三昧，令得善入，成滿普賢所有行願。諸菩薩摩訶薩說此十大三昧故，令過去菩薩已得出離，現在菩薩今得出離，未來菩薩當得出離。
何者為十？一者普光大三昧，二者妙光大三昧，三者次第遍往諸佛國土大三昧，四者清淨深心行大三昧，五者知過去莊嚴藏大三昧，六者智光明藏大三昧，七者了知一切世界佛莊嚴大三昧，八者眾生差別身大三昧，九者法界自在大三昧，十者無礙輪大三昧。此十大三昧，諸大菩薩乃能善入，去、來、現在一切諸佛已說、當說、現說。
若諸菩薩愛樂尊重，修習不懈，則得成就如是之人，則名為佛，則名如來，亦則名為得十力人，亦名導師，亦名大導師，亦名一切智，亦名一切見，亦名住無礙，亦名達諸境，亦名一切法自在。
經文就是法本，內容都是口訣心要，先實修，再讀經，務必做到理事不二，也就是王陽明的知行合一，讀完了大乘密嚴經，更有助於深入瞭解，在禪修時的效果更明顯。同樣的，十定品當時讀不了多少句，現在一下子讀完其中禪定的第一與二種特質之後，更有助於此種禪修的品質，真是理事不二啊！
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