這個學期快要結束了，研究生的論文口試大多安排在最近，有的才開始第一次論文前三章的口試，有的已經通過前三章口試的研究生正要準備最後全文審查的口試。
昨天與自己指導的研究生討論論文，有一位別的教授指導的研究生也來「順便」問一下我的意見。不管我說了甚麼，總是會加上這幾句：「你老闆的意見才是重點，因為是他要簽字讓你通過，不是我。也不要拿我的意見去反駁指導教授，因為觀點見解與主修專長都不一樣，不能拿來一起比較。」
回想自己唸書過程，挑選指導教授的理由，主要還是欣賞這位教授，認為他的學識值得自己好好學習。當我自己具備學位可以擔任指導教授後，來找我的學生，都建議他們多觀察我這個人，是否與他們合得來，還有，與其他老師再談談，說不定別人更適合他。
把這樣的經驗推演到修行上，我們跟隨某位師父也有類似的情況。
在密教裡，皈依某位上師之前，要先彼此觀察三年，為的就是讓師父瞭解弟子，也讓弟子瞭解師父，甚至有的上師還會鼓勵想皈依的人們多去看看、多比較之後再決定。
等到皈依之後，不該做的，包括挑上師的毛病，陽奉陰違，對於上師不恭敬等等，在密教十四根本戒與事師五十頌都有詳細說明，在此不多言。只是，漢人受到漢傳大乘佛教影響太深，對於密教的瞭解真的很少，往往把密教的皈依當成顯教的皈依，這樣並不恰當。
我常發現，學術上的研究生與指導教授關係，在修行上也有異曲同工之妙，雖然修行的關係更嚴謹，不過，也有可以推論思考的地方。
當初挑選這個指導教授，就是因為他有值得自己佩服學習的地方，那麼就該好好向指導教授學習，而不是表面上學習，背地裡抱怨。如果研究生是這樣的態度，他的論文品質不佳的機會大增，他的研究結論可能不佳。
如果指導教授講的內容、指點的方向有疑問，本來就該溫和的提出，而不是與指導教授爭論，如果研究生與指導教授有這樣的爭論出現，只有自己倒楣，因為會跟這位指導教授發生這樣的爭論（我知道有的甚至嚴重到吵架打架），也會跟其他指導教授發生爭論，永遠也學不會指導教授的學問。
如果研究生發現自己與指導教授不合，那麼就「默摒」吧！即使是更換新的指導教授，也不該對前任指導教授惡言相向，甚至態度輕蔑，因為新的指導教授也會想，未來某天這位學生一定也會這樣對我。默摒，就是見面依舊恭敬，但是盡可能少見，在舊的指導教授背後，也不該批評他，沈默才是最好的態度。
如果研究生輕蔑自己的指導教授，其實，還是換人比較好，我們可以這樣猜想，表面上老師說甚麼，學生都點頭，結果背地裡學生動不動就指責自己的老師，有時候還拿別的老師的意見來批評自己的老師，這樣的師徒關係是很不穩固的，一方面內心不屑自己的指導教授，一方面又選讀自己指導教授的課，甚至不斷拍老師馬屁，這樣很奇怪。
密教裡，上師說甚麼就是甚麼，弟子不該拿上師的咒音去批評上師錯了，如果這樣想，那麼不如默摒，換一位上師，因為上師傳了法，卻又私底下指責上師的錯，接著又參加上師的法會，接受自己認為是錯的上師的灌頂，這樣不是很錯亂嗎？
密教的皈依，是嚴格的師徒制，真正的、典型的師徒相傳，一切都是師父將自己的心得，以口耳相傳的方式傳給弟子。既然是上師修證的心得，那麼代表著具有足夠的證量，弟子是甚麼證果都沒有的凡夫眾生，怎麼有立場與資格批評自己皈依的上師呢？
我們根本上師是漢人，很多咒音經過千年相傳之後，都會有些不太一樣，何況還有上師修證的加持力在內，怎麼好意思去指責修改根本上師的咒音，說他的唸誦是錯誤呢？一方面說師尊是錯的，一方面又參加師尊的灌頂，一方面不遵照師尊所傳的法去修持，一方面又參加真佛傳承的同修，這樣充滿矛盾的心理與行為，當然，我知道，世人皆如是...
密教的根本上師比學校的指導教授更偉大，其中規定比學校更嚴格，如果連鬆散的「指導教授與研究生」學習關係都做不到，怎麼可能把密教這麼嚴格的「根本上師與弟子」學習關係做好呢？
世人總是充滿著矛盾而不自知啊...
昨天與自己指導的研究生討論論文，有一位別的教授指導的研究生也來「順便」問一下我的意見。不管我說了甚麼，總是會加上這幾句：「你老闆的意見才是重點，因為是他要簽字讓你通過，不是我。也不要拿我的意見去反駁指導教授，因為觀點見解與主修專長都不一樣，不能拿來一起比較。」
回想自己唸書過程，挑選指導教授的理由，主要還是欣賞這位教授，認為他的學識值得自己好好學習。當我自己具備學位可以擔任指導教授後，來找我的學生，都建議他們多觀察我這個人，是否與他們合得來，還有，與其他老師再談談，說不定別人更適合他。
把這樣的經驗推演到修行上，我們跟隨某位師父也有類似的情況。
在密教裡，皈依某位上師之前，要先彼此觀察三年，為的就是讓師父瞭解弟子，也讓弟子瞭解師父，甚至有的上師還會鼓勵想皈依的人們多去看看、多比較之後再決定。
等到皈依之後，不該做的，包括挑上師的毛病，陽奉陰違，對於上師不恭敬等等，在密教十四根本戒與事師五十頌都有詳細說明，在此不多言。只是，漢人受到漢傳大乘佛教影響太深，對於密教的瞭解真的很少，往往把密教的皈依當成顯教的皈依，這樣並不恰當。
我常發現，學術上的研究生與指導教授關係，在修行上也有異曲同工之妙，雖然修行的關係更嚴謹，不過，也有可以推論思考的地方。
當初挑選這個指導教授，就是因為他有值得自己佩服學習的地方，那麼就該好好向指導教授學習，而不是表面上學習，背地裡抱怨。如果研究生是這樣的態度，他的論文品質不佳的機會大增，他的研究結論可能不佳。
如果指導教授講的內容、指點的方向有疑問，本來就該溫和的提出，而不是與指導教授爭論，如果研究生與指導教授有這樣的爭論出現，只有自己倒楣，因為會跟這位指導教授發生這樣的爭論（我知道有的甚至嚴重到吵架打架），也會跟其他指導教授發生爭論，永遠也學不會指導教授的學問。
如果研究生發現自己與指導教授不合，那麼就「默摒」吧！即使是更換新的指導教授，也不該對前任指導教授惡言相向，甚至態度輕蔑，因為新的指導教授也會想，未來某天這位學生一定也會這樣對我。默摒，就是見面依舊恭敬，但是盡可能少見，在舊的指導教授背後，也不該批評他，沈默才是最好的態度。
如果研究生輕蔑自己的指導教授，其實，還是換人比較好，我們可以這樣猜想，表面上老師說甚麼，學生都點頭，結果背地裡學生動不動就指責自己的老師，有時候還拿別的老師的意見來批評自己的老師，這樣的師徒關係是很不穩固的，一方面內心不屑自己的指導教授，一方面又選讀自己指導教授的課，甚至不斷拍老師馬屁，這樣很奇怪。
密教裡，上師說甚麼就是甚麼，弟子不該拿上師的咒音去批評上師錯了，如果這樣想，那麼不如默摒，換一位上師，因為上師傳了法，卻又私底下指責上師的錯，接著又參加上師的法會，接受自己認為是錯的上師的灌頂，這樣不是很錯亂嗎？
密教的皈依，是嚴格的師徒制，真正的、典型的師徒相傳，一切都是師父將自己的心得，以口耳相傳的方式傳給弟子。既然是上師修證的心得，那麼代表著具有足夠的證量，弟子是甚麼證果都沒有的凡夫眾生，怎麼有立場與資格批評自己皈依的上師呢？
我們根本上師是漢人，很多咒音經過千年相傳之後，都會有些不太一樣，何況還有上師修證的加持力在內，怎麼好意思去指責修改根本上師的咒音，說他的唸誦是錯誤呢？一方面說師尊是錯的，一方面又參加師尊的灌頂，一方面不遵照師尊所傳的法去修持，一方面又參加真佛傳承的同修，這樣充滿矛盾的心理與行為，當然，我知道，世人皆如是...
密教的根本上師比學校的指導教授更偉大，其中規定比學校更嚴格，如果連鬆散的「指導教授與研究生」學習關係都做不到，怎麼可能把密教這麼嚴格的「根本上師與弟子」學習關係做好呢？
世人總是充滿著矛盾而不自知啊...
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