由內而外，由外而內...
手就是手，分甚麼手心手背呢？
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由空性而生出，由無相而有相，不管幾種菩提心，在體，在用，都是一樣的菩提心。沒有空性的發願，也是一種暫時的，不堅固的。
這樣的菩提心，還是會退轉...
如實了知，就是本本源源的、根本上的知道，那麼，不就是真實了知了嗎？當行者真實的了知一切諸法的實相，菩提心，立刻存在，非常平常的，非常自然的，完全不需要有所為或有所不為的。
這樣的菩提心，是自然湧現...
菩提心也是空性的。
發願的菩提心，需要更多更多的實際活用，就是師尊說五祖要六祖莫要急著去弘法，應該有更深刻的體會，更多的活用之後，才有足夠的經驗可以與人教化，這時候的體悟才夠堅固。
發願的可以看見本來的，本來的可以強化發願的，這，不是一，是甚麼？二者本同，不論基、道、果，也只是強名而已...
菩提心，沒有發願的菩提心，沒有發願的自己，沒有菩提心所發想的對象。換句話說，沒有「菩提心」名相，沒有能所，真的不思，甚麼都不想，真的沒有心，不可得心，心不可得。
在這樣的情況下，菩薩才能夠「不著於身，能棄於命」，「一切諸心悉空寂，受諸異報相亦爾，名色相貌既如是，清淨具足有光明」。（月燈卷五）
發願的菩提心還是可以慢慢深入空性中，慢慢的，好像冰塊融入水中，可是，佛陀說很久以前，曾經有位「因陀羅幡幢王佛」告訴當時的菩薩（佛陀自己，那時是比丘）：「第一難，於彼菩提發心難。」
發菩提心，難，行菩提心，難，證菩提心，難。難，不是辦不到...
我們還是有自由意志，有努力的空間...
當我們放棄努力，那時候定業自然也會出現，因為是我們自己決定停下腳步，放棄繼續前進了...
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