持靜者 silentkeeper

過去都這樣說：「心經是用來悟的，高王經是用來唸誦的。」事實上，根本上師說了，悟的，也可以唸誦；唸誦的，也可以悟，一切都是自己的心識所顯現。所以，高王觀世音真經不只能唸誦而已，還可以悟。

怎麼說呢？師父在「神行悠悠」這本書裡面已經說過，高王經的諸佛菩薩名號就是虛空本尊佛果的境界，又在「諸天的階梯」再提一次，他進入四空天是仰仗高王經諸佛菩薩的加持。換句話說，道理都一樣，只有證悟了「南無摩訶般若波羅蜜」（這是甚麼？），就是要淨化第七識，收攝入第八識，捨去第八識的存在，見到本來面目後，安住在虛空本尊心中，與虛空本尊一味無別，才真正瞭解「無上正等正覺」本來就是「大明咒、大神咒、無上咒、無等等咒」，因為普賢王如來就是如此。

那麼多的佛菩薩與所有的眾生，有甚麼分別呢？沒有，大家都是一樣的，都是普賢王如來神通遊戲，只要能夠「慈憂一切眾生」，那就是佛，佛本來就是具備各種德性，例如淨光、法藏、神足、燈王、法護等等，所以想要證悟這種佛的德性，只有「安穩休息」，因為大圓滿的證悟正是禪定休息得來的，也就是「晝夜修持」，分秒行住坐臥都是禪定，都是師父教導的「主人莫失」狀態，都是「心輪思考」，都是「中脈呼吸」，這時候「真如心」當然「常求誦此經」，因為都是一樣的具備諸佛菩薩的德性，當下，「你是佛」，是的，「我是佛」，淨土現前。

淨土現前時，行者不求佛道也不厭輪迴，哪來佛道？哪來輪迴？這就是大圓滿禪定休息和心性休息的心要口訣，立斷凡夫心，現觀為佛土，哪裡不是淨土呢？到處都是諸佛菩薩啊！生死真的是由肉身色身的生滅來決定嗎？不是，生死乃是十二因緣的最後一個，想要「滅了生死苦」，只有證悟輪迴體空，成了一個清楚明白不糊塗的行者，不再受到潛意識中的三毒五毒之貪嗔癡慢疑所驅使（消除諸毒害的「毒」就是這五個），對於各種五官之識，都能法爾自然任運自在（這就是中觀），轉五根識成成所作智，轉意識為妙觀察智，轉末那識為平等性智，自然可以「滅生死苦」和「除諸毒害」，不受生死流轉之苦，不受三毒五毒之害。

誰是「高王觀世音菩薩」？就跟誰是心經第一句「觀自在菩薩」一樣啊！

懂得，我就是，只要放下屠刀（自我、我執乃是殺害證悟慧命之刀），當然就可以成就佛果了...

這是昨天晚上到剛才禪修高王觀世音真經的心得...

如果能夠進入高王觀世音真經的三摩地中，自然就會懂得那就是四空天的「無色界定」，也就是「非想非非想定」，超越（不是更高更上方的意思，是包括的意思）了「空無邊」、「識無邊」、「無所有處」（不受空、識、處、非想的羈絆，也不昧於空、識、處、非想），而回到宇宙虛空本尊的懷抱裡（不甚精確，但無法文字形容了）。

感謝根本上師不離不棄的不斷指導，您是弟子這一生成就佛果的指導教授，不斷提示，「神行悠悠」大有深意...