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這幾天花更多時間在修法上，想起很多以前的往事。
師尊對於我在佛法上的教導，始終都是以「無我」為核心。
在這個核心以外，勉強可分小乘的「解脫道」（苦空無常等教導，這是構築整個佛法的基礎），還有大乘的「菩提道」，主要是菩提心、慈悲心的教導。
另外還有密乘、金剛乘的教導，儀軌、技法、戒律等，都是這部分的傳授。
他說的很簡單，只要瞭解了無我，就可以貫穿三乘。只是無我分成很多面向與層次，切入的構面不同，能瞭解的也不同方向。
他說過，當有人來求助於你，你看他的痛苦，就要有。然後痛苦轉移到你身上時，你就要用空來看。
別人的病痛是有，你自己的病痛是空。
當年壹周刊用不堪的圖畫汙蔑師尊，他說，把這種對自己的汙蔑看成空，把別人受到的汙蔑看成有。
也就是說，人家的痛，是真的，自己的痛，是幻的。
人家受到毀謗，是真的，自己受到毀謗，是幻的。
師尊說，這個世間沒有什麼不是幻的，瞭解就好，不必牢牢放在心上，因為那樣也是執著。
「知道」的方式，就像鏡子一樣。
東西擺在鏡子前面，鏡中影像就會出現。
東西從鏡子前面拿走，鏡中影像也隨著消失。
鏡子中，還有什麼？
這是他提出的考題。
師尊的法號與姓名，蓮生活佛盧勝彥，確實是幻的，因為這個世間沒有什麼不是幻的。
這是空。
可是，他是我的根本傳承上師，他的法號與姓名就是尊貴的，因為我要頂著他去修行。
這是有。
他的名字既是空，也是有。
即使他說「我閉關的時候，人家都叫我馬先生（馬思特）」，這個馬思特、馬斯特等，也是空，也是有。
他說就好比金錢，世人都以為有，修行人剛開始修行，要看成空。
不當空，不易捨。
可是，修行到了一個階段，又必須看成有。
當成有，是為了弘法利生需要。
而最後，不管怎麼看，既是空，也是有，既不是空，也不是有。
因為空有與我無關。
直到「與我無關」，他才滿意了說：「你可以出家了。」
始終都是無我的教導，只是自己愚笨，不一定懂。
即使在密法的教導，也是如此。
當金剛心菩薩與自己合一的時候，自己是誰？
當時，他急切地問我，是誰，是誰，是誰，快答，不要想。
合一的時候，你，還在嗎？
師尊對於我在佛法上的教導，始終都是以「無我」為核心。
在這個核心以外，勉強可分小乘的「解脫道」（苦空無常等教導，這是構築整個佛法的基礎），還有大乘的「菩提道」，主要是菩提心、慈悲心的教導。
另外還有密乘、金剛乘的教導，儀軌、技法、戒律等，都是這部分的傳授。
他說的很簡單，只要瞭解了無我，就可以貫穿三乘。只是無我分成很多面向與層次，切入的構面不同，能瞭解的也不同方向。
他說過，當有人來求助於你，你看他的痛苦，就要有。然後痛苦轉移到你身上時，你就要用空來看。
別人的病痛是有，你自己的病痛是空。
當年壹周刊用不堪的圖畫汙蔑師尊，他說，把這種對自己的汙蔑看成空，把別人受到的汙蔑看成有。
也就是說，人家的痛，是真的，自己的痛，是幻的。
人家受到毀謗，是真的，自己受到毀謗，是幻的。
師尊說，這個世間沒有什麼不是幻的，瞭解就好，不必牢牢放在心上，因為那樣也是執著。
「知道」的方式，就像鏡子一樣。
東西擺在鏡子前面，鏡中影像就會出現。
東西從鏡子前面拿走，鏡中影像也隨著消失。
鏡子中，還有什麼？
這是他提出的考題。
師尊的法號與姓名，蓮生活佛盧勝彥，確實是幻的，因為這個世間沒有什麼不是幻的。
這是空。
可是，他是我的根本傳承上師，他的法號與姓名就是尊貴的，因為我要頂著他去修行。
這是有。
他的名字既是空，也是有。
即使他說「我閉關的時候，人家都叫我馬先生（馬思特）」，這個馬思特、馬斯特等，也是空，也是有。
他說就好比金錢，世人都以為有，修行人剛開始修行，要看成空。
不當空，不易捨。
可是，修行到了一個階段，又必須看成有。
當成有，是為了弘法利生需要。
而最後，不管怎麼看，既是空，也是有，既不是空，也不是有。
因為空有與我無關。
直到「與我無關」，他才滿意了說：「你可以出家了。」
始終都是無我的教導，只是自己愚笨，不一定懂。
即使在密法的教導，也是如此。
當金剛心菩薩與自己合一的時候，自己是誰？
當時，他急切地問我，是誰，是誰，是誰，快答，不要想。
合一的時候，你，還在嗎？
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