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我對於甚麼機會、位子、名分、權力沒甚麼興趣。
這些機會、位子、名分、權力等，種種外在世間的現象，都是被取捨、會生滅的對象。
這些對象，就是「我」執著的對象。
也就是所執。
上次講課提到師尊教我，見到遠方屋頂上出現黑色的濃煙，可以斷定，屋子著火。
黑色濃煙，是所執的對象。
失火的房子，才是問題。
也許出現黑色濃煙，失火以外，還有其他問題。
可是失火最容易在屋頂上出現黑色濃煙，無失火，則無屋頂上的黑色濃煙。
如果自己的內心沒有甚麼，機會、位子、名分、權力，都不是誘惑，因此，是否成為有效的誘惑，都來自內心有沒有渴求那些。
關鍵在自己的意念。
不論是顯意識，或者潛意識，都必須沒有那些渴求，否則，白天可以道貌岸然，晚上依舊尿床不已。
這也就是想修無漏，必須先通過心無漏、意無漏。一旦心念上起了貪愛貪染，身體必漏無疑。
做不到適可而止！
有漏之身，面相就不會圓滿。
有漏的心念，明著不求，其實夢中渴求。
得不到，可以捨，問題是，得到後反被外力剝奪呢？
能捨否？
這個渴求的自我，才是大問題，也就是能執，能夠產生種種執著的自己，才是造成我執、我慢等的根源。
難怪佛法要修無我。
看破、行動破這個以為真實不變的我。
無我，還是得由出離心開始入手。
出離一切世間慾望，出離一切財色名食睡，出離一切酒色財氣，只有不受束縛，在醒著、睡夢、禪定中，都這樣堅定的相信與行動，時間持續一久，自然產生力量。
慾望深重，可知所執之對象甚多，還有一絲一毫的得失喜樂，就可知道還有慾望。
只要有任何一個所執對象存在，就可以知道還有能執的我執。只要還有能執的我執，修行不會成就原本的圓滿。
煙，可知火。
但是，火，會創造煙。
能執的自我還在，只要遇到了自己的點（世人稱自己的菜），所執一定跑出來。
如果沒有能執的自我，不管甚麼點、甚麼菜，也不會出現所執。
師尊說，問題在哪，應該很清楚了。
感恩根本上師的教導。
這些機會、位子、名分、權力等，種種外在世間的現象，都是被取捨、會生滅的對象。
這些對象，就是「我」執著的對象。
也就是所執。
上次講課提到師尊教我，見到遠方屋頂上出現黑色的濃煙，可以斷定，屋子著火。
黑色濃煙，是所執的對象。
失火的房子，才是問題。
也許出現黑色濃煙，失火以外，還有其他問題。
可是失火最容易在屋頂上出現黑色濃煙，無失火，則無屋頂上的黑色濃煙。
如果自己的內心沒有甚麼，機會、位子、名分、權力，都不是誘惑，因此，是否成為有效的誘惑，都來自內心有沒有渴求那些。
關鍵在自己的意念。
不論是顯意識，或者潛意識，都必須沒有那些渴求，否則，白天可以道貌岸然，晚上依舊尿床不已。
這也就是想修無漏，必須先通過心無漏、意無漏。一旦心念上起了貪愛貪染，身體必漏無疑。
做不到適可而止！
有漏之身，面相就不會圓滿。
有漏的心念，明著不求，其實夢中渴求。
得不到，可以捨，問題是，得到後反被外力剝奪呢？
能捨否？
這個渴求的自我，才是大問題，也就是能執，能夠產生種種執著的自己，才是造成我執、我慢等的根源。
難怪佛法要修無我。
看破、行動破這個以為真實不變的我。
無我，還是得由出離心開始入手。
出離一切世間慾望，出離一切財色名食睡，出離一切酒色財氣，只有不受束縛，在醒著、睡夢、禪定中，都這樣堅定的相信與行動，時間持續一久，自然產生力量。
慾望深重，可知所執之對象甚多，還有一絲一毫的得失喜樂，就可知道還有慾望。
只要有任何一個所執對象存在，就可以知道還有能執的我執。只要還有能執的我執，修行不會成就原本的圓滿。
煙，可知火。
但是，火，會創造煙。
能執的自我還在，只要遇到了自己的點（世人稱自己的菜），所執一定跑出來。
如果沒有能執的自我，不管甚麼點、甚麼菜，也不會出現所執。
師尊說，問題在哪，應該很清楚了。
感恩根本上師的教導。
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