有人問我，中山猴說，只要認取本性，不去思維就沒有造作，更不需要行佈施等善業，所以批判真佛宗鼓勵大家佈施行善的捐贈行為。
中山猴因此大罵蓮生活佛、真佛宗，大罵蓮耶、大願學會，揚言要讓大願學會沒有捐款而倒閉，要讓大願雷藏寺蓋不了。
中山猴因此大罵蓮生活佛、真佛宗，大罵蓮耶、大願學會，揚言要讓大願學會沒有捐款而倒閉，要讓大願雷藏寺蓋不了。
我說實在話，要人家不要佈施行善，這是很荒唐的。
他們總喜歡拿南傳佛教來說嘴，他們看過泰國僧人的日常生活，或者，他們知道信仰佛教的一般人（居士），是如何恭敬頂禮出家比丘嗎？南傳佛教的信眾見到出家僧人，是跪下頂禮的。誇口南傳佛教的中山猴，不但不頂禮僧人，還出口以髒話辱罵出家僧（真佛傳承的根本上師釋蓮生活佛）。
這不是很荒唐嗎？
還有他們既然這麼推崇南傳佛教，南傳佛教要出家，南傳佛教不舉炊，外出乞食，他們有嗎？
說穿了，所謂他們的南傳佛教，也是打擊異己的工具而已。
這個道理，就跟他們去註冊人家的家傳絕學為商標一樣。
典型的中山猴心態，就是「只要我喜歡，有什麼不可以？」「只要我有利，有什麼不可以？」
說中山猴是「功利主義」，還真的汙辱了英國思想家邊沁（Jeremy Bentham，1748年2月15日—1832年6月6日），這個觀點改天再說，我的後現代論文學習旅途，剛好也學過邊沁的「功利主義」。
我曾跟師尊學過祖師寂天菩薩「入菩薩行論」（入行論），也學過祖師蓮華戒大師的「修習次第論」。
寂天菩薩說：「菩薩根本墮，捨覺心最重，若有違此行，損壞眾生利。」他又說：「若人剎那間，障菩薩作福，因壞有情利，惡趣苦無邊」。
為什麼這麼嚴重？
因為「壞一有情樂，自身致衰損，況壞滿虛空，有情安樂因？」
果報如何呢？寂天菩薩說：「故此最墮力，復依菩提心，輾轉生死輪，登地成障礙。」
從凡夫修成菩薩都很難很難了，這樣的惡果，來自於以前阻礙人家佈施行善，阻礙人家行菩薩道。
菩薩成不了，怎麼成佛？
其實，中山猴的論點，在一千兩三百年前，赤松德真王迎請蓮華戒大師入藏弘法時，與摩訶衍和尚的大辯論，已經全然駁斥了這種邪說。也是蓮華戒大師建議藏王，要請蓮華生大士入藏來降服苯教，才有後來種種密法在藏地流傳。
摩訶衍的觀點是什麼？
「彼由於妄想故，起善不善業增上故，另一切有情眾生受善趣等果位而流轉生死。若彼等全不思維，全不造作，則能解脫生死。如是故，凡事全不思維，亦不行佈施等善業，當知佈施等善行，唯為愚夫宣說。」
不需要對佛經所說的「寫經、供養、佈施、聽法、誦法、記憶、說法、默念、思維、修習」十法行去做任何努力，因為這是對於智力差的、根器低劣的人所說，也是下劣人所需要做的。
蓮華戒大師說：「此等說法摒棄一切大乘，一切大乘佛法之根本即是大乘故，若其被摒棄，則摒棄一切佛法。」
蓮華戒大師引述「大乘伽耶山頂經」的「菩薩之道有二，方便與智慧」來說明大乘佛教的精神就是方便與智慧的等持雙運，不能偏廢，不能隔離。如果不行佈施等十法，等於放棄了「方便」。
同時，祖師也認為，「如是宣說全不思維者」，等於放棄了妙觀察智，若放棄了妙觀察智，也就等於放棄了出世間的智慧。
方便（慈悲）、智慧都被放棄了，當然是放棄了大乘佛教的精神。
祖師又說：「是故，摒棄大乘者，行大業障也。」祖師希望藏人不要跟隨摩訶衍的觀點，因為這樣等於累積大業障，怎麼可能成佛？
祖師說：「如是故，捨棄大乘者，少聞法者，視己見為殊勝之見者，對智者不敬者，未悟如來之言者，毀人毀己言行者，與教證相違而如塗有害論說等，猶如有毒之食物，應被賢者們拋之九霄。」
大家可以想一想，上述七種有毒的種類，中山猴有幾種？
毒猴啊！
誰願意吃有毒的食物呢？所以，一個多月前我就說，我沒看中山猴的東西，不吃獼猴嘔吐物，就是因為有毒。
他們的論述是有毒的！
蓮華戒祖師告訴大眾：「諸佛及菩薩之色身、莊嚴佛土、光明、隨眾及大富自在等，皆是修行佈施等福德資糧之果位，於諸佛經中由世尊說已，與彼等相違。若駁斥行善，亦駁斥別解脫戒。」
佛與菩薩的一切莊嚴美好，都是從修行佈施等福德資糧開始！
接著，「是故，剃髮、剃鬚、以及身著袈裟等也無實義。若不喜修習善業，就不喜以悲心流轉輪迴，亦不喜行眾生之事。是故，彼遠離菩提矣。」
蓮華戒祖師說的，夠白話了吧！
好吧，中山猴最喜說自己是佛陀弟子，每個都叫佛什麼、佛什麼，那麼就引述佛陀在「解深密經」的告誡：
「我終不說一向背棄利益眾生事者，一向背棄發起諸行所作者，當坐道場能得阿耨多羅三藐三菩提。」
不願修行利益眾生的行者，不會成佛。
佈施行善，是不是利益眾生？
這是中山猴自認的根本上師「佛陀」所說。
華嚴十地品更明白，連到了菩薩十地的時候，六度波羅蜜仍然是「隨力隨分」，要做要修，只不再是主要課題。
叫人家不要行佈施，等於斷了菩薩行，斷了眾生的利益，壞了有如虛空的眾生界的利益。
這樣能成佛嗎？
佛或者菩薩，是小氣的？是吝嗇的？是只為自己的？是叫人家不要佈施行善的？
佈施行善，是不是佛陀鼓勵的？
如果這樣鼓勵大家不要佈施行善、違背佛陀教導的說辭，算是正法的話，那麼，趕快樹立新的宗教吧！
真是毒猴啊！
不要再依附在佛陀之下了！不要再說自己是佛弟子了！
因為跟師父意見不同，還要冒名頂替，這樣是好的學生嗎？
說中山猴是「功利主義」，還真的汙辱了英國思想家邊沁（Jeremy Bentham，1748年2月15日—1832年6月6日），這個觀點改天再說，我的後現代論文學習旅途，剛好也學過邊沁的「功利主義」。
我曾跟師尊學過祖師寂天菩薩「入菩薩行論」（入行論），也學過祖師蓮華戒大師的「修習次第論」。
寂天菩薩說：「菩薩根本墮，捨覺心最重，若有違此行，損壞眾生利。」他又說：「若人剎那間，障菩薩作福，因壞有情利，惡趣苦無邊」。
為什麼這麼嚴重？
因為「壞一有情樂，自身致衰損，況壞滿虛空，有情安樂因？」
果報如何呢？寂天菩薩說：「故此最墮力，復依菩提心，輾轉生死輪，登地成障礙。」
從凡夫修成菩薩都很難很難了，這樣的惡果，來自於以前阻礙人家佈施行善，阻礙人家行菩薩道。
菩薩成不了，怎麼成佛？
其實，中山猴的論點，在一千兩三百年前，赤松德真王迎請蓮華戒大師入藏弘法時，與摩訶衍和尚的大辯論，已經全然駁斥了這種邪說。也是蓮華戒大師建議藏王，要請蓮華生大士入藏來降服苯教，才有後來種種密法在藏地流傳。
摩訶衍的觀點是什麼？
「彼由於妄想故，起善不善業增上故，另一切有情眾生受善趣等果位而流轉生死。若彼等全不思維，全不造作，則能解脫生死。如是故，凡事全不思維，亦不行佈施等善業，當知佈施等善行，唯為愚夫宣說。」
不需要對佛經所說的「寫經、供養、佈施、聽法、誦法、記憶、說法、默念、思維、修習」十法行去做任何努力，因為這是對於智力差的、根器低劣的人所說，也是下劣人所需要做的。
蓮華戒大師說：「此等說法摒棄一切大乘，一切大乘佛法之根本即是大乘故，若其被摒棄，則摒棄一切佛法。」
蓮華戒大師引述「大乘伽耶山頂經」的「菩薩之道有二，方便與智慧」來說明大乘佛教的精神就是方便與智慧的等持雙運，不能偏廢，不能隔離。如果不行佈施等十法，等於放棄了「方便」。
同時，祖師也認為，「如是宣說全不思維者」，等於放棄了妙觀察智，若放棄了妙觀察智，也就等於放棄了出世間的智慧。
方便（慈悲）、智慧都被放棄了，當然是放棄了大乘佛教的精神。
祖師又說：「是故，摒棄大乘者，行大業障也。」祖師希望藏人不要跟隨摩訶衍的觀點，因為這樣等於累積大業障，怎麼可能成佛？
祖師說：「如是故，捨棄大乘者，少聞法者，視己見為殊勝之見者，對智者不敬者，未悟如來之言者，毀人毀己言行者，與教證相違而如塗有害論說等，猶如有毒之食物，應被賢者們拋之九霄。」
大家可以想一想，上述七種有毒的種類，中山猴有幾種？
毒猴啊！
誰願意吃有毒的食物呢？所以，一個多月前我就說，我沒看中山猴的東西，不吃獼猴嘔吐物，就是因為有毒。
他們的論述是有毒的！
蓮華戒祖師告訴大眾：「諸佛及菩薩之色身、莊嚴佛土、光明、隨眾及大富自在等，皆是修行佈施等福德資糧之果位，於諸佛經中由世尊說已，與彼等相違。若駁斥行善，亦駁斥別解脫戒。」
佛與菩薩的一切莊嚴美好，都是從修行佈施等福德資糧開始！
接著，「是故，剃髮、剃鬚、以及身著袈裟等也無實義。若不喜修習善業，就不喜以悲心流轉輪迴，亦不喜行眾生之事。是故，彼遠離菩提矣。」
蓮華戒祖師說的，夠白話了吧！
好吧，中山猴最喜說自己是佛陀弟子，每個都叫佛什麼、佛什麼，那麼就引述佛陀在「解深密經」的告誡：
「我終不說一向背棄利益眾生事者，一向背棄發起諸行所作者，當坐道場能得阿耨多羅三藐三菩提。」
不願修行利益眾生的行者，不會成佛。
佈施行善，是不是利益眾生？
這是中山猴自認的根本上師「佛陀」所說。
華嚴十地品更明白，連到了菩薩十地的時候，六度波羅蜜仍然是「隨力隨分」，要做要修，只不再是主要課題。
叫人家不要行佈施，等於斷了菩薩行，斷了眾生的利益，壞了有如虛空的眾生界的利益。
這樣能成佛嗎？
佛或者菩薩，是小氣的？是吝嗇的？是只為自己的？是叫人家不要佈施行善的？
佈施行善，是不是佛陀鼓勵的？
如果這樣鼓勵大家不要佈施行善、違背佛陀教導的說辭，算是正法的話，那麼，趕快樹立新的宗教吧！
真是毒猴啊！
不要再依附在佛陀之下了！不要再說自己是佛弟子了！
因為跟師父意見不同，還要冒名頂替，這樣是好的學生嗎？
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