這個世間,有甚麼具有形象的物質不是工具?
工具是基於方便性而存在的,只要方便使用就好,藉由使用工具達到先前所沒有的目的。
近視的人,戴上了眼鏡,使得自己看得清楚。
有人問我,上師是不是戴太陽眼鏡?因為在西雅圖的陽光底下,我的眼鏡鏡片的顏色是深色的。
是啊,我的鏡片是深色的。
可是你進了大殿後不久,又換回原本透明無色的鏡片嗎?
其實不是,在不同環境下,我看到的外界環境是不同顏色的。這副眼鏡台灣叫做「全視線」,標榜室內室外不必換另一副眼鏡,都這一副就可以。
只要在紫外線的環境裡,鏡片就會變深色,紫外線越強,顏色越深。所以,室內會恢復原本無色的鏡片。
外界的顏色變了嗎?
我看到的是不同的顏色。
這種變色鏡片的方便,在於省掉一副太陽眼鏡,也不必出入室內外就趕快換鏡片,尤其在開車時,非常方便。
我卻不會說,外面的東西顏色變深了。
因為那是鏡片的方便,並非東西顏色改變。
宗外某師兄送我與蓮質法師各一個天鐵球,我們捧著它修禪定,感覺很好。很多人都說,水晶球也有相同功效。
我跟蓮質法師說,這玩意只是方便,不是讓我們養成依賴的習慣,我們必須知曉這是方便,不是永遠讓我們使用的。
任何佛性以外的事物,都是方便。
權以這些方便,幫助我們修行,搭乘身體這班車,前往摩訶雙蓮池,如此而已。
身體也是借我們呆看呆用幾十年。
有他宗派師兄談起吃葷吃素問題,他主張身體要照顧好,因為我們就是藉著這個身體來修行,如果身體都是故障,怎麼有力氣去修行呢?
我跟他說,我們師尊都叫我們去運動,在西雅圖雷藏寺,每天晚餐後都有伏地挺身、繞佛、打拳、國民健康操。
天鐵球、水晶球、精美法器、鎏金佛像等,跟停在停車場的汽車、門口的機車和腳踏車,都是一樣的工具。
身體也是方便而已。
然而,少了這樣方便的工具,我們還真不知道該怎麼修行起!
龍樹菩薩寫大智度論,開始不斷藉由問答來闡述甚麼是第一義諦,說半天,都沒說,因為所有文字都是方便。
大智度論「緣起論」:
無常見有常,是名為顛倒;
空中無無常,何處見有常?
又說:
一切實一切非實,及一切實亦非實;
一切非實非不實,是名諸法之實相。
如果沒有這些實、非實、實亦非實、非實非不實之類好像繞口令的字句,我們怎麼去悟所謂的「諸法之實相」呢?
方便就好,方便而已,不過方便,只是方便。
任何工具都很好,都很好。
都是會壞、會毀棄的!
- Dec 08 Tue 2009 00:00
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