這個世間，有甚麼具有形象的物質不是工具？
工具是基於方便性而存在的，只要方便使用就好，藉由使用工具達到先前所沒有的目的。
近視的人，戴上了眼鏡，使得自己看得清楚。
有人問我，上師是不是戴太陽眼鏡？因為在西雅圖的陽光底下，我的眼鏡鏡片的顏色是深色的。
是啊，我的鏡片是深色的。
可是你進了大殿後不久，又換回原本透明無色的鏡片嗎？
其實不是，在不同環境下，我看到的外界環境是不同顏色的。這副眼鏡台灣叫做「全視線」，標榜室內室外不必換另一副眼鏡，都這一副就可以。
只要在紫外線的環境裡，鏡片就會變深色，紫外線越強，顏色越深。所以，室內會恢復原本無色的鏡片。
外界的顏色變了嗎？
我看到的是不同的顏色。
這種變色鏡片的方便，在於省掉一副太陽眼鏡，也不必出入室內外就趕快換鏡片，尤其在開車時，非常方便。
我卻不會說，外面的東西顏色變深了。
因為那是鏡片的方便，並非東西顏色改變。
宗外某師兄送我與蓮質法師各一個天鐵球，我們捧著它修禪定，感覺很好。很多人都說，水晶球也有相同功效。
我跟蓮質法師說，這玩意只是方便，不是讓我們養成依賴的習慣，我們必須知曉這是方便，不是永遠讓我們使用的。
任何佛性以外的事物，都是方便。
權以這些方便，幫助我們修行，搭乘身體這班車，前往摩訶雙蓮池，如此而已。
身體也是借我們呆看呆用幾十年。
有他宗派師兄談起吃葷吃素問題，他主張身體要照顧好，因為我們就是藉著這個身體來修行，如果身體都是故障，怎麼有力氣去修行呢？
我跟他說，我們師尊都叫我們去運動，在西雅圖雷藏寺，每天晚餐後都有伏地挺身、繞佛、打拳、國民健康操。
天鐵球、水晶球、精美法器、鎏金佛像等，跟停在停車場的汽車、門口的機車和腳踏車，都是一樣的工具。
身體也是方便而已。
然而，少了這樣方便的工具，我們還真不知道該怎麼修行起！
龍樹菩薩寫大智度論，開始不斷藉由問答來闡述甚麼是第一義諦，說半天，都沒說，因為所有文字都是方便。
大智度論「緣起論」：
無常見有常，是名為顛倒；
空中無無常，何處見有常？
又說：
一切實一切非實，及一切實亦非實；
一切非實非不實，是名諸法之實相。
如果沒有這些實、非實、實亦非實、非實非不實之類好像繞口令的字句，我們怎麼去悟所謂的「諸法之實相」呢？
方便就好，方便而已，不過方便，只是方便。
任何工具都很好，都很好。
都是會壞、會毀棄的！
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