菩薩聞此勝地行， 於法解悟心歡喜，
空中雨華讚歎言： 「善哉大士金剛藏！」
自在天王與天眾， 聞法踊躍住虛空，
普放種種妙光雲， 供養如來喜充遍。
天諸采女奏天樂， 亦以言辭歌讚佛，
悉以菩薩威神故， 於彼聲中發是言：
「佛願久遠今乃滿， 佛道久遠今乃得，
釋迦文佛至天宮， 利天人者久乃見。
大海久遠今始動， 佛光久遠今乃放，
眾生久遠始安樂， 大悲音聲久乃聞。
功德彼岸皆已到， 憍慢黑闇皆已滅，
最極清淨如虛空， 不染世法猶蓮華。
大牟尼尊現於世， 譬如須彌出巨海，
供養能盡一切苦， 供養必得諸佛智；
此應供處供無等， 是故歡心供養佛。」
如是無量諸天女， 發此言辭稱讚已，
一切恭敬喜充滿， 瞻仰如來默然住。
是時大士解脫月， 復請無畏金剛藏：
「第五地中諸行相， 唯願佛子為宣說！」
然後，金剛藏菩薩繼續對解脫月菩薩說出從第四地修成後，怎麼進入第五地的方法。
其實也是心的問題。第四地要學習精進，不管對於甚麼，只要是有助於修行的都要精進。等到精進的功夫穩固了，也就是不太會懶散，甚麼事情都想成與修行有關（可參考「向左走，向右走」一文），這樣就可以往五年級學習。
第五地叫做難勝地，為甚麼是難以超越的殊勝呢？原因在於五年級專修禪定，而禪定則是往第六地以上，甚至超越第七地，繼續往第十地、甚至十一地以上的妙覺，所必須具備的功夫。
前面四地都是基本功夫，為了第五地而準備的基本功夫，因此第五地是以前四地全部加起來的總和作為基礎，當然是前四地（不管哪一地或前四地總和）絕對難以超越的殊勝成就。
進入難勝地，需要顯現並且保持十種平等清淨心。這十種心，是平等的，由平等才能得到清淨。
與平等有關的，是第七識末那識，也就是潛意識，我們的潛意識都是充滿著不平等的，眾生的潛意識並不存在平等，所以佛的智慧中，把第七識轉為智慧後，就出現了平等性智。基於平等性智，才會產生清淨；產生清淨，才會懂得寶生佛的證悟，在天空網誌中，第一篇文章就是「寶生佛的證悟」。
這裡有個非常值得禪修的議題：為甚麼平等？為甚麼由平等而生清淨？
進入第五地的十種平等清淨心共有：
1.於過去佛法平等清淨心、
2.未來佛法平等清淨心、
3.現在佛法平等清淨心、
4.戒平等清淨心、
5.心平等清淨心、
6.除見疑悔平等清淨心、
7.道非道智平等清淨心、
8.修行智見平等清淨心、
9.於一切菩提分法上上觀察平等清淨心、
10.教化一切眾生平等清淨心。
一切都是平等的，一切都是平等而得清淨的，但是剛入第五地，所以平等的概念還不完整，還有很多需要在以後繼續證得。
不過，當菩薩摩訶薩具備此十種平等清淨心，就會進入菩薩的第五地。
經文原文：
菩薩聞此勝地行， 於法解悟心歡喜，
空中雨華讚歎言： 「善哉大士金剛藏！」
自在天王與天眾， 聞法踊躍住虛空，
普放種種妙光雲， 供養如來喜充遍。
天諸采女奏天樂， 亦以言辭歌讚佛，
悉以菩薩威神故， 於彼聲中發是言：
「佛願久遠今乃滿， 佛道久遠今乃得，
釋迦文佛至天宮， 利天人者久乃見。
大海久遠今始動， 佛光久遠今乃放，
眾生久遠始安樂， 大悲音聲久乃聞。
功德彼岸皆已到， 憍慢黑闇皆已滅，
最極清淨如虛空， 不染世法猶蓮華。
大牟尼尊現於世， 譬如須彌出巨海，
供養能盡一切苦， 供養必得諸佛智；
此應供處供無等， 是故歡心供養佛。」
如是無量諸天女， 發此言辭稱讚已，
一切恭敬喜充滿， 瞻仰如來默然住。
是時大士解脫月， 復請無畏金剛藏：
「第五地中諸行相， 唯願佛子為宣說！」
爾時，金剛藏菩薩告解脫月菩薩言：
「佛子！菩薩摩訶薩第四地所行道善圓滿已，欲入第五難勝地，當以十種平等清淨心趣入。何等為十？所謂：於過去佛法平等清淨心、未來佛法平等清淨心、現在佛法平等清淨心、戒平等清淨心、心平等清淨心、除見疑悔平等清淨心、道非道智平等清淨心、修行智見平等清淨心、於一切菩提分法上上觀察平等清淨心、教化一切眾生平等清淨心。菩薩摩訶薩以此十種平等清淨心，得入菩薩第五地。
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