四地菩薩成就，轉生可以當須夜摩天王（又名夜摩天王），經文說：
菩薩住此地，多作須夜摩天王，以善方便能除眾生身見等惑，令住正見。布施、愛語、利行、同事——如是一切諸所作業，皆不離念佛，不離念法，不離念僧，乃至不離念具足一切種、一切智智。
有一種說法，看到裡面有「念佛」二字，就主張華嚴經也是主張唸佛的，所以華嚴經是唸佛為依歸，唸佛求往生淨土是最偉大的法門。
我不敢苟同這樣的見解。法門都是平等，唯有眾生根器不同，沒有那個法門特別了不起，只要能讓眾生得到解脫，都是了不起的法門。唸佛很容易嗎？非也，要能夠唸出唸佛三昧，那是很難的。每個淨土宗大師都是唸佛唸得深入「恍惚之間」，得見淨土或阿彌陀佛、蓮臺之類的瑞相嗎？這種「恍惚之間」事實上就是三昧了！
另外，中文字就是有些麻煩。「唸佛」是否同於「念佛」呢？其實差異很大！前面的「唸佛」是指唸誦佛的名號，會不會得到唸佛三昧則是不一定；後面的「念佛」，指的是念念不離佛。前面指「口誦」的修法，後面指「意念」的修法，不只有佛的名號，還包括佛的種字、心咒、形象、功德等。
如果這兩個一樣，那麼，念佛等於唸佛？念法等於唸法？念僧等於唸僧嗎？佛怎麼唸，大夥都知道；法怎麼唸、僧怎麼唸？
我知道有些人想刻意強調某個法門的偉大，很好，但是這樣的見解，未免把如此殊勝的十地品小看了。也就是說，我認為把十地品的念佛當成唸佛，念法當成唸法，念僧當成唸僧，真的不了解華嚴的「大方廣」了。
身、口的法門易修，意念的法門真正艱難啊！多少人口唸佛號，心中呢？真正拴住意念這個心猿意馬的行者，即使閉口不唸佛號，心中呢？莫忘了佛法的內修內觀內證啊！這才是心內求法的正道！
當然，若能口唸佛號，唸唸心不亂，而能得到唸佛三昧，那就真的太好了，因為口修與意修齊步，距離淨土更近了！
更不必說經文還有「乃至不離念具足一切種、一切智智」這句了，問題來了，怎麼唸一切種？怎麼唸一切智智？此「念」非彼「唸」啊！
何況一切智智是一切智慧的根源，那該怎麼唸誦呢？
所以，十地品講的念佛法僧等，就是意念！師尊教導我五戒殺盜淫妄酒都是身口之戒，意念呢？我們犯戒最嚴重的往往不是身口，而是意念啊！
如果一個修行人能夠讓自己的意念時時刻刻都牢牢思念的佛法僧，這樣的修行人怎麼會不成就呢？
這句話，不就是密法的修持方法嗎？密教弟子若能時刻意念自己的根本上師，以根本上師為自己的依歸，上師相應法怎麼會不相應呢？
四地菩薩還會繼續告誡自己：「我當於一切眾生中為首、為勝、為殊勝、為妙、為微妙、為上、為無上，乃至為一切智智依止者。」這樣自我勉勵之後，「是菩薩若發勤精進，於一念頃，得入億數三昧，得見億數佛，得知億數佛神力，能動億數世界，乃至能示現億數身，一一身億數菩薩以為眷屬；若以菩薩殊勝願力自在示現，過於此數，百劫、千劫乃至百千億那由他劫不能數知。」
也就是說，誓願！精進！因為誓願，所以還會進入五地修行，因為精進，無所畏懼艱難困苦考驗！
發勤精進，嗯，師尊說過他有兩件事值得我們學習，一件就是天天修法，另一件就是天天寫作，從他開始修行起，數十年來未曾改變，這樣的精進精神連歷代祖師都不得不鼓掌。
這一年多來，我也是這樣期望自己，也許剛開始不行，現在，已經欲罷不能，對於修行的樂趣更是樂此不疲。
為甚麼？根本上師是甚麼樣的行者，我也必然是這樣的行者...
菩薩住此地，多作須夜摩天王，以善方便能除眾生身見等惑，令住正見。布施、愛語、利行、同事——如是一切諸所作業，皆不離念佛，不離念法，不離念僧，乃至不離念具足一切種、一切智智。
有一種說法，看到裡面有「念佛」二字，就主張華嚴經也是主張唸佛的，所以華嚴經是唸佛為依歸，唸佛求往生淨土是最偉大的法門。
我不敢苟同這樣的見解。法門都是平等，唯有眾生根器不同，沒有那個法門特別了不起，只要能讓眾生得到解脫，都是了不起的法門。唸佛很容易嗎？非也，要能夠唸出唸佛三昧，那是很難的。每個淨土宗大師都是唸佛唸得深入「恍惚之間」，得見淨土或阿彌陀佛、蓮臺之類的瑞相嗎？這種「恍惚之間」事實上就是三昧了！
另外，中文字就是有些麻煩。「唸佛」是否同於「念佛」呢？其實差異很大！前面的「唸佛」是指唸誦佛的名號，會不會得到唸佛三昧則是不一定；後面的「念佛」，指的是念念不離佛。前面指「口誦」的修法，後面指「意念」的修法，不只有佛的名號，還包括佛的種字、心咒、形象、功德等。
如果這兩個一樣，那麼，念佛等於唸佛？念法等於唸法？念僧等於唸僧嗎？佛怎麼唸，大夥都知道；法怎麼唸、僧怎麼唸？
我知道有些人想刻意強調某個法門的偉大，很好，但是這樣的見解，未免把如此殊勝的十地品小看了。也就是說，我認為把十地品的念佛當成唸佛，念法當成唸法，念僧當成唸僧，真的不了解華嚴的「大方廣」了。
身、口的法門易修，意念的法門真正艱難啊！多少人口唸佛號，心中呢？真正拴住意念這個心猿意馬的行者，即使閉口不唸佛號，心中呢？莫忘了佛法的內修內觀內證啊！這才是心內求法的正道！
當然，若能口唸佛號，唸唸心不亂，而能得到唸佛三昧，那就真的太好了，因為口修與意修齊步，距離淨土更近了！
更不必說經文還有「乃至不離念具足一切種、一切智智」這句了，問題來了，怎麼唸一切種？怎麼唸一切智智？此「念」非彼「唸」啊！
何況一切智智是一切智慧的根源，那該怎麼唸誦呢？
所以，十地品講的念佛法僧等，就是意念！師尊教導我五戒殺盜淫妄酒都是身口之戒，意念呢？我們犯戒最嚴重的往往不是身口，而是意念啊！
如果一個修行人能夠讓自己的意念時時刻刻都牢牢思念的佛法僧，這樣的修行人怎麼會不成就呢？
這句話，不就是密法的修持方法嗎？密教弟子若能時刻意念自己的根本上師，以根本上師為自己的依歸，上師相應法怎麼會不相應呢？
四地菩薩還會繼續告誡自己：「我當於一切眾生中為首、為勝、為殊勝、為妙、為微妙、為上、為無上，乃至為一切智智依止者。」這樣自我勉勵之後，「是菩薩若發勤精進，於一念頃，得入億數三昧，得見億數佛，得知億數佛神力，能動億數世界，乃至能示現億數身，一一身億數菩薩以為眷屬；若以菩薩殊勝願力自在示現，過於此數，百劫、千劫乃至百千億那由他劫不能數知。」
也就是說，誓願！精進！因為誓願，所以還會進入五地修行，因為精進，無所畏懼艱難困苦考驗！
發勤精進，嗯，師尊說過他有兩件事值得我們學習，一件就是天天修法，另一件就是天天寫作，從他開始修行起，數十年來未曾改變，這樣的精進精神連歷代祖師都不得不鼓掌。
這一年多來，我也是這樣期望自己，也許剛開始不行，現在，已經欲罷不能，對於修行的樂趣更是樂此不疲。
為甚麼？根本上師是甚麼樣的行者，我也必然是這樣的行者...
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