持靜者 silentkeeper

六度波羅蜜，布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若，我以為可以分成兩類，第一類外功前三個，第二類內法後三個。六度波羅蜜是一種到達彼岸的方法，六個都是佛法，佛法卻不是六個而已，更不可能其中任一個或兩、三個而已。心經裡面說了：「三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提」這是甚麼意思？三世諸佛都是以般若成就的，因為只有從般若才能得到無上正等正覺的證量。

那麼，我們可以倒著看：

假如我想要效法三世諸佛證悟無上正等正覺，一定要具備般若，般若從哪來？就是從禪定，禪定必須精進，才能在內法上證悟般若；內法的基礎是外功，一個無法忍辱的人，怎麼可能精進於禪修無上正等正覺呢？除非禪修想成為天神、魔眾，因為外道也有禪定之證量，但是解脫才是禪定的最終目的，不是嗎？忍辱的行者也是需要先從持戒開始，持戒需要先懂得捨，捨，往往象徵著「菩提心、無自我」，一個具有菩提心的行者，也沒有自我與他人的二元相對觀點，又能夠言行嚴謹自在，對於他人的議論都不執著無掛礙，又能夠積極的面對自己的煩惱習氣，當然透過禪定三昧讓自己更清淨，最後當然可以見到本來面目。

佛陀提出六度，有他的用意的。

如果我們又能做到三輪體空：沒有六度的對象、沒有施行六度的我，沒有六度的事情（例如布施者能做到沒有可以布施的對象，沒有布施的我，更沒有可布施的物），那麼六度足以成就佛果了。

以上是我這個無修行者禪修六度的思維方式，請各位大德參考...<style type="text/css"></style>