持靜者 silentkeeper

一年級唸完了，也順利ALL PASS（台灣稱歐趴），接下來，初地菩薩必須再往上念。

在開始介紹初地菩薩如何進入二地前，先有一首偈言：

  諸菩薩聞此，　　最勝微妙地，
　其心盡清淨，　　一切皆歡喜。
　皆從於座起，　　踊住虛空中，
　普散上妙華，　　同時共稱讚：
「善哉金剛藏！　　大智無畏者！
　善說於此地，　　菩薩所行法。」
　解脫月菩薩，　　知眾心清淨，
　樂聞第二地，　　所有諸行相，
　即請金剛藏：　　「大慧願演說，
　佛子皆樂聞，　　所住第二地！」

在這首偈言後，金剛藏菩薩才開始介紹初地菩薩成就後，怎麼樣進入第二地的方法。其實，本來十地品可以用「基、道、果」來分析，我以傳統密教的科判方法來寫，後來發現這種傳統方法太專門，對於現代人來說非常不夠友善，所以才改成現代人的口吻，並且有時候參照現在的工作環境（大學）來改寫學習時的筆記。

這裡面大概有兩未來都共同的問題，第一個問題，有沒有可能前一地的菩薩修成後，不願意進入下一地（例如初地菩薩停在初地，不願意進入第二地）？第二個問題，退轉的問題（例如二地菩薩會不會退回到初地）？

我認為第一個問題的情況是可能存在的，不過，把時間拉長到無窮遠劫，初地菩薩不會永遠停留在初地成就而不進入二地，因為這樣的停留會使得初地菩薩的大悲心誓願慢慢的消退，使得初地菩薩不再是初地成就，反而退回到初地的修行道上，重新再來一遍。

各地的情況都是類似的，而且這些消退都是自然發生，沒有任何佛指定進退。因為這種進退都是自由意志，出於這位菩薩的自由心念，而不是被那位佛威逼利誘，都要自由意志。

第二個問題則是可能，都可能退轉到前一地，因為在成就八地菩薩之前，任何身口意的退轉都可能發生，有人說七地的身口不退、意可能退，六地身不退、口意可能退，五地身口意都可能退，這個說法有待商榷。不過，第五地的經文說「受如來護念故，念智力所持故，得不退轉心」，我認為，即使五地菩薩退轉，也只是很短暫的一時，因為善根深種於識中，很快的也會走回修行路菩薩道上。當然這是五地菩薩的特徵，五地之前其實應該很不穩固的。

回到第二地開始，金剛藏菩薩說：「菩薩摩訶薩已修初地，欲入第二地，當起十種深心。何等為十？所謂：正直心、柔軟心、堪能心、調伏心、寂靜心、純善心、不雜心、無顧戀心、廣心、大心。菩薩以此十心，得入第二離垢地。」

當初地的功課完成後，想進入第二地的初地菩薩，必須發心，這種發心必須包括十種特色：正直、柔軟、堪能（教化眾生）、調伏（自心）、寂靜、純善、不雜、無顧戀（世俗名利）、廣闊、寬大，當初地菩薩具備這十種心念的特質時，可以進入第二地離垢地，成為佛立菩薩大學的二年級學生。