在時間上，我們都是生死流轉很久很久，只是過去一千年、一萬年、一百萬年，與未來一千年、一萬年、一百萬年，在漫長的時間洪流裡翻滾的我們，色身外觀不是現在的我們，但是，業報依舊是我們的行李。
我們不由自主的輪迴，時間真的很久遠了，空間也不限於地球台灣，種族更不只是華人，誰、那些人與我們曾經產生關連，曾經是我們的親、愛、冤、債，我們，平凡的我們，哪有能力分辨我欠誰，誰欠我？
某次在外演講，中午用餐的時候，看著滿桌的美食，有感而發：這些都是我們的親人！大家嚇了一跳，我解釋其中關係給他們聽。
例如某條紅燒魚，為甚麼在這個桌上，不在旁邊那三桌上呢？這條魚為甚麼要為了我們這一桌而犧牲生命？這桌上有十個人，有一個人不吃魚，其他九個人吃得很開心，甚麼樣的因緣讓這條魚在這桌上不被這個人吃，卻被其他九人吃得乾淨？
如果這條魚與這桌的十個人沒有關係，為甚麼會在這個桌上？如果只是單純的機率問題，那麼大海中多少魚，這一天吃魚的地球人有多少，就有那麼特定一條魚放在這十個人的桌上，被其中九個人吃下肚，這是多麼微小的機率呢？
魚，被吃，有其因緣；不被吃，也有其因緣。因為甚麼原因，使得這條魚在這個桌上，因為某些原因，有個人不吃他，其他人都吃的不亦樂乎。吃的人，多吃一口或少吃一口，都有因緣。但是，我們的自由意志，可以決定我們喜歡或不喜歡吃，喜歡又多吃幾口，不喜歡，就此停箸不吃。
我們現在遇到的事情，都是「有是果，必有是因」，現在有這麼多福報，都是過去福報水庫中歷經無窮遠劫而累積下來的，現在遇到這些挫敗與被人欺負，那也是過去累積在福報水庫裡的，只是甚麼時候要還，我們凡夫不知。
一般沒有修行的凡夫不知，也就算了；佛弟子不知，真的只能仰天長嘆。參加法會，助印經書，都是自由意志；犯戒造業，嗔害他人，也是自由意志。以為現在被人欺負，非常不公平，以為現在遇到災難，極為沒道理；卻不知道現在遇到的這些「果」，哪個沒有以前所做之「因」？
我們這一生，做了多少傷害人家的事情，說出多少傷害人家的話語，更重要的，有多少次起心動念都是違反「諸惡莫作、眾善奉行」呢？
總是檢討別人，有沒有看看這一生自己做了甚麼？以前幾世不知道，那也就算了，何不看看自己這一生犯了甚麼錯？
佛法上說「有是因必有是果」，對調一下，每一件今生遇到的事情不也是「有是果，必有是因」嗎？因為以前我們做了甚麼事，所以現在遇到了這件事的果報；對調過來，因為現在我們遇到了甚麼事，是不是以前我們也做了這件事的因呢？
好比說今年我收到國稅局寄來補稅通知與罰款通知（這筆錢還蠻多的），告訴我民國95年有筆漏報的收入以及裁定處罰。我沒有去查閱或申訴，沒有抗稅或談判，沒有想辦法減少稅金與罰款，不是這筆錢多或少的問題，而是我知道出現這個補稅罰款的果，當時一定有個因造成今天補稅罰款。
我知道這個佛法粗淺的道理，也觀察到以前的業因，因而選擇放棄抗辯與協商，直接把錢付清了事，付錢使我的生活受到影響，可是我知道，如果受到果報的同時，身口意不再有甚麼行動怨言或心念，這個業的果已經結束！
寧可生活受到短暫影響，也要讓這個果報結束了...
我知道因果律，道理上知道，原原本本的清楚知道，行動上也要做得到，因為理事不二、理事圓融是需要實踐的，禪定中知道，生活上做得到，夢中不昏亂，當我死的時候，也可以得到中陰的自在。
心理學「歸因理論」說過，人總是記得自己的付出，忘記別人也一樣；總是記得他人對自己的傷害，完全不知自己哪裡、如何傷害人家（自利性偏差、歸因誤差），一般人是這樣，佛弟子還是這樣，那麼只能仰天長嘆了！
我們不由自主的輪迴，時間真的很久遠了，空間也不限於地球台灣，種族更不只是華人，誰、那些人與我們曾經產生關連，曾經是我們的親、愛、冤、債，我們，平凡的我們，哪有能力分辨我欠誰，誰欠我？
某次在外演講，中午用餐的時候，看著滿桌的美食，有感而發：這些都是我們的親人！大家嚇了一跳，我解釋其中關係給他們聽。
例如某條紅燒魚，為甚麼在這個桌上，不在旁邊那三桌上呢？這條魚為甚麼要為了我們這一桌而犧牲生命？這桌上有十個人，有一個人不吃魚，其他九個人吃得很開心，甚麼樣的因緣讓這條魚在這桌上不被這個人吃，卻被其他九人吃得乾淨？
如果這條魚與這桌的十個人沒有關係，為甚麼會在這個桌上？如果只是單純的機率問題，那麼大海中多少魚，這一天吃魚的地球人有多少，就有那麼特定一條魚放在這十個人的桌上，被其中九個人吃下肚，這是多麼微小的機率呢？
魚，被吃，有其因緣；不被吃，也有其因緣。因為甚麼原因，使得這條魚在這個桌上，因為某些原因，有個人不吃他，其他人都吃的不亦樂乎。吃的人，多吃一口或少吃一口，都有因緣。但是，我們的自由意志，可以決定我們喜歡或不喜歡吃，喜歡又多吃幾口，不喜歡，就此停箸不吃。
我們現在遇到的事情，都是「有是果，必有是因」，現在有這麼多福報，都是過去福報水庫中歷經無窮遠劫而累積下來的，現在遇到這些挫敗與被人欺負，那也是過去累積在福報水庫裡的，只是甚麼時候要還，我們凡夫不知。
一般沒有修行的凡夫不知，也就算了；佛弟子不知，真的只能仰天長嘆。參加法會，助印經書，都是自由意志；犯戒造業，嗔害他人，也是自由意志。以為現在被人欺負，非常不公平，以為現在遇到災難，極為沒道理；卻不知道現在遇到的這些「果」，哪個沒有以前所做之「因」？
我們這一生，做了多少傷害人家的事情，說出多少傷害人家的話語，更重要的，有多少次起心動念都是違反「諸惡莫作、眾善奉行」呢？
總是檢討別人，有沒有看看這一生自己做了甚麼？以前幾世不知道，那也就算了，何不看看自己這一生犯了甚麼錯？
佛法上說「有是因必有是果」，對調一下，每一件今生遇到的事情不也是「有是果，必有是因」嗎？因為以前我們做了甚麼事，所以現在遇到了這件事的果報；對調過來，因為現在我們遇到了甚麼事，是不是以前我們也做了這件事的因呢？
好比說今年我收到國稅局寄來補稅通知與罰款通知（這筆錢還蠻多的），告訴我民國95年有筆漏報的收入以及裁定處罰。我沒有去查閱或申訴，沒有抗稅或談判，沒有想辦法減少稅金與罰款，不是這筆錢多或少的問題，而是我知道出現這個補稅罰款的果，當時一定有個因造成今天補稅罰款。
我知道這個佛法粗淺的道理，也觀察到以前的業因，因而選擇放棄抗辯與協商，直接把錢付清了事，付錢使我的生活受到影響，可是我知道，如果受到果報的同時，身口意不再有甚麼行動怨言或心念，這個業的果已經結束！
寧可生活受到短暫影響，也要讓這個果報結束了...
我知道因果律，道理上知道，原原本本的清楚知道，行動上也要做得到，因為理事不二、理事圓融是需要實踐的，禪定中知道，生活上做得到，夢中不昏亂，當我死的時候，也可以得到中陰的自在。
心理學「歸因理論」說過，人總是記得自己的付出，忘記別人也一樣；總是記得他人對自己的傷害，完全不知自己哪裡、如何傷害人家（自利性偏差、歸因誤差），一般人是這樣，佛弟子還是這樣，那麼只能仰天長嘆了！
全站熱搜
留言列表
{{ article.title }}